“卑职以为，”陈子昂缓缓道，字句清晰，“突厥人皆认为『伏火雷』乃天雷，此物確非凡间之火，乃天授之神器。其来歷，可追溯至……道家尊神，九天玄女！”

“九天玄女？”刘敬同与乔知之几乎同时低呼。

这位女神在传说中常与兵法、术数相关联，是黄帝之师，授以兵信神符，制服蚩尤。

这么说起来，也十分合理。

“正是。”陈子昂点头，继续编织他那看似荒诞却又暗合时局的故事：“卑职在出征前一夜，曾得一梦。梦中云雾繚绕，有女神临凡，仪態万方，自称九天玄女。她言道，奉『后土皇地祇』之命，特来传授破敌神物之製法，以助大唐平定北疆，守护安息四镇之土，廓清寰宇。”

他刻意顿了顿，观察著两人的反应。“后土皇地祇”之女神，在道教神系中位列“四御”之一，与天帝並列，执掌大地山川、阴阳生育，地位尊崇。民间盟誓，常以“皇天在上，后土为证”。

陈子昂这是將“后土”之神与武则天联繫起来，暗示意味极浓：武则天在高宗李治驾崩后，身份其实已经升级为“皇太后”。

刘敬同这样的武人，都听出来了其中的玄机，而且又跟守大唐北疆和西域的国土相连，真是太妙了！

乔知之看了陈子昂一眼，也不知道他是否真做个这样的梦！也许是真的，因为日有所思夜有所梦，他这好兄弟天天想的是沙场报国，梦见九天玄女也很正常。

“九天玄女言，”陈子昂继续道，语气篤定，“『后土皇地祇』之神，感念陛下抚育万民、泽被苍生之德，视天后为人间至尊，与紫微大帝相映生辉。天后理政的紫微宫，正对应中天紫微北极太皇大帝，故特赐此『伏火雷』祥瑞，假子昂之手现世，助我大唐平定北疆和西域，成就不世之功业！”

帐內一时寂静，只闻烛火噼啪与帐外呼呼的风声。

片刻，刘敬同抚掌讚嘆，捻须沉吟：“陈参军，你这梦……这说法好呀，对我一万五千大唐北征军而言，是大利！天后的圣心大悦，说不定很多人就有五转军功了！”

乔知之则面露思索，显然在快速权衡此说之利弊。此说之最妙，在於其无法证偽。梦境之事，玄之又玄，谁人能窥其真偽？

更重要的是，陈子昂將伏火雷带来的一场远征突厥的军事胜利，巧妙地包装成了则天皇太后德感天地、神人共助的“祥瑞”。

在酷吏横行、告密成风的当下，谁敢轻易质疑一个將功劳和天命归於皇太后的“祥瑞”？质疑祥瑞，便是质疑皇太后的天命，这个罪名，即便是武承嗣和武三思本人，恐怕也要掂量掂量。

陈子昂心中明了，这不仅仅是为了自保，更是为了一万五千名远征军的前程，为了尝试撬动歷史的槓桿。

他要举起道家的大旗，为天后献上这份精心包装的“祥瑞”，尝试在武则天信仰的天平上，为道家增加一块砝码。

同时，他也深知，则天皇太后年过甲了，素有喜好祥瑞之名，此说正投其所好。到时候等平定突厥和安西四镇，说她是道教的后土皇地祇之神或后土皇地祇的姐妹转世，也未尝不可，我的梦境我做主，我想怎么说就怎么说，我想怎么解释武承嗣和武三思也只能跪著乾瞪眼听著，这样就能掌握歷史主动权，为国为民多干一些实事……

陈子昂甚至隱约期盼，此举或能间接影响天后对安西四镇的决策——既然天降祥瑞助大唐平定北疆和安西四镇，焉有轻言放弃之理？

这“伏火雷”诞生的逻辑，看似荒诞，却与垂拱年间的政治逻辑暗合。

陈子昂深知，从他决定將黑火药用於战场的那一刻起，歷史的轨跡已然发生了偏转。

既然改变已经开始，何不更大胆一些？或许……可以尝试，能否借伏火雷的影响，改变则天皇太后的信仰取向，让她不至於彻底倒向佛教！哪怕只能延缓她倒向佛教的步伐，亦是胜利。

这並非痴人说梦，而是基於他对歷史的深入研究与判断：垂拱二年五月的武则天，绝非一个虔诚的佛教徒，而是一个彻底的实用主义者。道家的神好用，她也会用的！此时她唯一信奉的，只有权力和她自己！这一点，即便登基后她也没有多大改变。