“但在权力的巔峰，还有一种人，他们不直接掌控军队，也不总领具体政务，却以其无与伦比的智慧和精神影响力，参与塑造了一个庞大的帝国，其贡献堪称功高”，其地位可谓震主”。”

“接下来这位，他来自雪域高原，是一位宗教领袖。

他以其深邃的佛学和卓绝的政治智慧，成为一代雄主忽必烈的帝师。

他不仅为蒙古帝国创製了新的文字，更参与规划了元朝的政治制度与都城建设，是元朝开国不可或缺的灵魂人物之一。”

“他，就是藏传佛教萨迦派第五祖，大元帝师，八思巴·洛迪坚赞！”

天幕之上，庄严肃穆的梵唄之音与蒙古长调交织，画面中浮现出雪域高原、

蒙古草原与大元都城（大都）的壮丽景象，一位身披红色僧袍、面容睿智的僧人形象逐渐清晰。

【盘点歷史十大功高震主却得善终的君臣！】

【第五期：雪域帝师，大元设计者一帝师，八思巴！】

大元，至元年间，大都。

忽必烈正於宫中与八思巴论法，君臣（亦师徒）相得。

当天幕亮起，出现八思巴的名字与“帝师”、“大元设计者”称號时，忽必烈抚掌大笑：“法王（对八思巴的尊称），天幕亦知汝於我大元之功，堪比伊尹、周公！”

八思巴面容平和，单手立掌，微微欠身：“陛下过誉。

一切皆是佛法因缘，陛下福德所感，贫僧不过略尽绵力。

他眼神深邃，並无太多波澜，仿佛天幕所言，只是寻常。

然而，殿下的一些蒙古贵族，看著天幕，眼神中却闪过一丝复杂。

他们对这位地位超然、深受皇帝信赖的“喇嘛”，心情颇为矛盾。

大明，奉天殿。

朱元璋皱起眉头：“番僧？

帝师？

哼，蒙元以夷变夏，尊崇释教，乱我中华衣冠，此其国祚不永之由也！”

朱元璋对元朝的许多制度，尤其是尊崇藏传佛教，抱有极大的反感。

大唐，贞观年间。

李世民略显好奇：“哦？以僧人为帝师，参与国政，创製文字————

这忽必烈，倒是有几分不拘一格用人才的气度。

只是，佛法治国，可能长久？”

他对此持保留態度。

大秦，咸阳宫。

贏政冷哼一声：“方士、僧侣，此等人物，近之则可諮询鬼神、安定民心，然若委以国政大权，岂非本末倒置？

这八思巴，竟能得善终，倒是奇事。”

他对这类精神领袖参与核心政治，本能地警惕。

**天幕之上，八思巴传奇而特殊的一生，如画卷般展开。

【上榜理由：他以宗教领袖身份，成为大元皇帝忽必烈的精神导师和重要政治顾问，创製“八思巴文”，参与规划元朝政治架构与都城建设，其影响力渗透到帝国顶层设计，却能始终保持超然地位，最终荣归故里，圆寂於萨迦寺，实现了宗教权威与政治影响力的完美平衡与善终。】

【八思巴：精神领域的“无冕之王”】

【画面展现八思巴的卓越贡献：

1.佛法治心：作为忽必烈的帝师，传授藏传佛教密法，为蒙古统治提供了精神信仰和意识形態支持，尤其在安抚西藏、维繫帝国统一方面作用巨大。

2.创製文字：受忽必烈委託，仿藏文字母创製“八思巴文”，作为元朝的官方文字之一，用於詔书、碑刻等，虽未彻底普及，但意义非凡，是帝国“文化工程”的標誌。

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