“海学士不赞同变法？”王佑问道。

“不是不赞同，而是变法会导致党爭，长此以往对朝廷和天下的稳定很不利。

朝廷的积弊问题，也不是没有其他办法解决，不能因小失大。”海文清说道。

王佑听明白了，海文清的意思是若是挑起党爭，双方一直爭斗下去，对朝廷危害太大。

不管某一方胜出，都会极力打压另一方，不会给对方东山再起的机会。

而变法成效如何谁都不知道，为了一个不知成效的事，让朝堂內斗不断，並不划算。

因此革新派退让，避免党爭，想別的办法来解决积弊才是最好的办法。

王佑很想问，为何不是守旧派退让。

不过他很快就反应过来，这个问题有些蠢了。

革新派当初失败，退出了中枢。

如今得到官家再次启用，影响力也有限。

而且革新派人数少，守旧派却很多。

其实王佑对这套理论还是不认可。

他承认有新旧思想之爭的存在。

但两边肯定都有许多为了一己之私混水摸鱼之人。

不仅革新派有，守旧派也有。

守旧派中必然有很多是不愿意利益受损，站队守旧派的。

可革新派难道个个都大公无私？

其中肯定有不少人只是想通过革新，来攀登高位的。

这些人会在爭斗当中，裹挟其他人的思想和意志。

若是守旧派获胜，就会在那些为了私利之人的影响下，思想愈发封闭。

很多规矩根本不是所谓的祖制，而是在一次次爭斗获胜方形成的。

就拿大宋不杀士大夫这个规矩来说，太祖太宗从未留下这种祖训。

后世流传的版本，也是说太庙之中立碑，上面刻著太祖留下的三条祖训，只有歷代皇帝继位后才能单独去看。

其中一条就是不杀士大夫。

但这个所谓的石碑，並没有明確记载於史书当中。

假设真有，其目的也是为了安抚文臣，为何要立於太庙之中，而不是公之於眾？

而且这个规矩和之前几代皇帝所作所为也有出入。

据王佑所知，太祖皇帝在位期间，杀过很多贪官。

太宗和先帝也都有杀文官的记录。

唯独到了当今官家，继位数十年间，没有杀过文官。

官家確实曾动过杀心，但是在范大相公和许多大臣集体反对。

当时还有不少人支持，却被范大相公以物伤其类的理由给说服了。

於是大家一起上书反对，还给官家递了个台阶——祖训。

官家难道不知道根本没有这个祖训么？

可他顶不住压力，放过一个本该出死的官员。

传出去多影响皇家威严，用祖训作为遮掩就说的过去了。

毕竟自古都是以孝治国，我不是不想杀，而是为了维护祖训。

可现在是台阶的藉口，以后就成了限制官家和后面皇帝的枷锁。

官家认了这条祖训，后面就不能杀文官。

到了新君继位之时，原本没有的祖训也成了真正的祖训了。