朱由检认为群臣没听懂，其实是小覷了他们。

这些人能考上进士、当上大臣，堪称大明脑子最好的一群人。

他们在皇帝说出“政由集议，祭则寡人”之后，就明白当今皇帝在乎的不是治政，而是在谋求道统方面的权力。

这是他们不能接受的：

因为在此之前，道统掌握在他们手里。

靠著这个，他们能用圣人之言指责皇帝。在皇帝做的事情不符合他们心意时，理直气壮地指责，得到天下人的敬仰和钦佩。

如果道统上的权力被皇帝夺走了，那么在皇帝犯错时他们如何指责？如何维护道义？

所以群臣之中，就算有人认为譙周思想是错的，也不愿意皇帝公开指责。中书学士文震孟道：

“陛下，譙周所言固有不妥。”

“但是安抚民眾、收揽人心，却是治国至理。”

“遇事当徐徐图之，不可竭泽而渔。”

这得到了很多人的称讚，他们认为譙周的《仇国论》並非一无是处。休养生息、安抚百姓，这在什么时候都是至理。

反而是皇帝推崇的汉武帝做法，让许多人感到忧心。他们可不想连年征战，导致海內虚耗、户口减半。

朱由检听得扶额而嘆，没有和这些人爭论。

因为《仇国论》的观点他也驳斥不倒，这是一个非常有迷惑性的理论。

他只能指著文震孟，向群臣道：

“看看，这就是譙周思想的危害，一直流毒至今。”

“《仇国论》的观点，正確与否重要吗？重要的是它根本不应该存在。”

“譙周將《仇国论》公开发表后，蜀汉主和派迅速崛起，和主战派激烈爭论。”

“蜀汉原本就弱、相比曹魏是个小国，集中全力才能以攻代守，让曹魏无法入侵。”

“內部爭议一开，再无法全力对外。蜀汉国势遂越来越弱，最终亡於外敌。”

“可以说，蜀汉的人心就是譙周瓦解的，甚至他瓦解了蜀汉存在的意义。”

“导致在遇到邓艾奇兵时，除了诸葛瞻等寥寥数人，刘禪和蜀汉臣民，根本没有战心。”

“这些记载在青史上的后果，你们还不知反省？还要和朕爭论《仇国论》是否可取？”

越说越是生气，几乎咆哮出来。

文震孟听得哑口无言，朱由检不等他组织言语，就又立刻说道：

“理论的目的是什么？是为了指导实践。”

“实践已经证明譙周思想的失败，为何还有人相信他的理论？”

“如果正统年间北京保卫战时，朝廷没有果断处置议和派，人心思退之下，如何保证北京保卫战的胜利？”

“於忠肃公最大的贡献就在於此，他终结了朝廷的战和爭议，坚定了天下人的战爭决心。”

“若是靖康之时李纲一直被重用，朝廷上下坚决抗虏，宋朝何至於国破南迁、留下靖康之耻？”

“这两场战爭的不同结果，值得所有人思考。”

“翰林院要仔细研究，把期间施行的措施一一对比。”

“如此才是以史为鑑，知道天下兴替。”

直接以实践效果斥责譙周思想，认为这个人的理论再完善，实践已证明不值一提。

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