道德也是一样，当道德深入方方面面之时，不管是君子还是小人，至少表面上不敢违反道德。

后世教育的核心思想是德智体美劳，德依旧排在首位，就足以说明一切了。

但古代教育又太重视德教，对其他方面的教育则有所忽视。

造成读书人大多眼高手低的局面。

在赵睿看来，这些人还是很有培养价值的。

除此外张载和一个叫程顥的士子的文章给赵睿留下了很大的印象。

因为这两人的文章主要的角度偏向于思想教育方面。

张载这个人赵睿自然知道。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这就是张载提出来的，北宋有名的思想家。

至於程顥这个人，他就没有什么印象了。

程顥文章中认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本內容。

赵睿並不认同这种观念，可这两人是唯二在文章中侧重教育和思想的。

若是想形成一种思想，就需要这种把心思放在教育和思想方面的人。

只是这种人还需要引导改变，能不能用还要看能否改变其思想。

其实赵睿不知道，程顥和张载都是理学的奠基人，而程朱理学中的程指的就是程顥。

至於朱则指的是朱熹，而朱熹则是將理学发展为完整体系的人。

可惜他只知道程朱理学，至於程和朱是哪两个人，根本不清楚。

赵睿一直以为理学是南宋时期出现，到了元朝才开始成为显学，根本不知道理学其实在北宋时期就已经出现了，只是没有形成完整的体系，也没有得到太多人的认可。

除了这些人外，还有个名为王韶的士子，给他印象很深。

因为他是唯一一个，文章偏向於军事方面的。

王韶在文章中强调了收復燕云十六州的重要性。

同时指出，要想收復燕云十六州，需先灭西夏。

只有灭掉西夏，大宋才能毫无顾忌的和辽国开战。

纵使战事不利，也可以採取守势。

若不先解决西夏，大宋想出兵收復燕云十六州，胜则西夏会出兵逼迫大宋退兵，败则西夏会乘火打劫，重复当年宋夏之战时，辽国陈兵边境逼迫大宋增加岁幣之事。

这件事发生在宋夏之战后期，史称『庆历增幣』。

当年西夏自立，大宋出兵討伐西夏，两国交战期间，辽国一直未有任何动作。

大宋和西夏交战数年，胜少败多，损失巨大。

就在这个时候，辽国以向大宋索回关南十州为由，大军压境。

关南十州其实就是瓦桥关以南十县，是后周时期从辽国手里夺回来的。

世人都知道辽国其实就是找个出兵的藉口罢了。

但大宋当时因为宋夏之战的失利，已经无力应对辽国，只能和辽国议和。

最终不仅给辽国增加了岁幣，还撤下了澶渊之盟的遮羞布。

宋辽签订的澶渊之盟，是宋辽结为兄弟国，宋为兄，辽为弟。

简单来说就是辽国认大宋做大哥，自己当小老弟。

做大哥的看著小弟穷，每年赠送小弟一些钱粮，用以维护辽国治安。

庆历增幣则是改赠为纳，之前还可以说是大宋送给辽国的，从那以后大宋连遮羞布都没了，属於向辽国纳贡了。