当权者推崇儒家思想的同时，也把这套道德体系给抬高，並推广了。

当这套道德体系成为了主流，那天下人不管真心假意，只要不是无欲无求，就必须得遵守。

赵睿说的不错，有的人孝顺並非发自真心，而是因为道德標准要求他们不得不孝顺。

忠君的思想也是如此。

而所谓的知行合一，就是让人发自內心的去认可並遵从。

这种想法有些太理想化了。

人心都是复杂的，言行举止都没有问题，谁知道內心是怎么想的？

当然，这种知行合一是建立在儒家思想的基础上，一旦推广必然会受到天下读书人的认同。

那些大儒都会对此歌功颂德，大加讚赏。

毕竟大儒就是学识与道德的代表，他们若是不认同知行合一，岂不是否认自己？

程顥虽然心里不以为然，却不妨碍他考虑这件事的可行性。

他原本就打算针对加强三纲五常，来提出自己的思想。

这么做能够得到当权者的认同和支持，不管对他的前途还是名声都有好处。

因此是按照他原有想法来，还是按照赵睿所提出的知行合一为观点，来提出思想，对他来说区別都不大。

相反，知行合一是赵睿提出来的，必然会大力支持。

赵睿是储君，不可能亲自来完成这个思想，他参与其中一样能得到巨大的好处。

张载则不同，他也知道知行合一过於理想化，却並非完全无用。

他对朝中的一些情况很看不惯，比如说对外的软弱。

他想要改变，但在儒家典籍中却没有找到改变的方法。

这才学习佛道两家的思想来找寻答案。

知行合一未必是他想要的答案，却很有用处。

因此两人虽然心思不一，但思索片刻后，都对赵睿提出的知行合一大加讚赏。

赵睿微笑道：“孤也只是这么一提，具体如何让天下读书人接受认可，还得將其完善才行。

两位爱卿学识渊博，孤想以两位爱卿为主，其余侍读为辅，来完善这个思想。”

“臣等遵命！”两人躬身应道，神色兴奋。

赵睿勉励两人几句，把自己对於心学的一些了解，跟两人说了一些，便打发他们离去。

“希望你们不要让孤失望。”赵睿看著两人离去喃喃道。

兴学其实並不適合当做显学，很多人认为心学之所以没有成为显学，是因为心学內部分裂。

许多人打著心学的幌子，把心学过分解读，失去了本意。

实则不然，心学的哲学性无需质疑，但在封建社会能够成为显学的学说，必然是好能够为统治者服务的。

但心学的核心是內省体悟，且其强调个体主观能动性的思想不被当权者所喜。

没有官方的支持，心学就永远成为不了显学。

而且心学从统治者的角度来说，也確实不適合作为显学。

但对於赵睿来说並不重要，他想弄出心学来，是想在其中夹带私货。

其次是想通过心学，来解放儒家加在皇帝身上的枷锁，以达到用魔法来打败魔法的目的。

为什么世上没有活著的圣人？

不就是因为圣人若是活著，那就能对自己的思想和理论隨时做出改动。

但圣人已经死了，其留下的言论和思想，就没办法改动了。

天下读书人虽然都读圣人之言，但每个人的解读都有不同，当权者只需要选择更符合自己心意的解读即可。

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