殿內所有人的目光，如同聚光灯一般，牢牢锁定在那支即將挥毫的笔上。

陈瓘等人面色更加凝重，他们不信蔡攸真能当场作出什么像样的文章，但心中那丝不祥的预感却越来越强。

蒋猷、许翰等人则屏息凝神，满是探究与期待。

蔡攸闭目凝神片刻，仿佛在酝酿文气。

实则脑中，已將欧阳修《朋党论》的严谨结构、苏軾《留侯论》的纵横气势、以及韩愈《原道》的雄辩精神悄然融合，並注入自己对“皇极”、“五事”的独特理解。

当他睁开眼时，目光清澈而坚定，执笔在手，略一沉吟，便落笔如飞。

笔走龙蛇之间，清朗而有力的诵读声也隨之响起，与笔墨同步，迴荡在寂静的大殿：

“臣攸谨拜手稽首，敬陈《皇极五事疏》：

伏惟《洪范》九畴，彝伦攸敘。

其建皇极者，所以立大中至正之准；

列五事者，所以启修身应物之端。

帝王之要道，圣贤之微意，盖莫先乎是焉。

臣闻：极之不建，则四方无所取正；

事之不修，则百为无所本源。

故皇极之道，非徒巍然悬象以示尊也，实將以之齐七政、统群生、正万事。

犹天之有北辰，居其所而眾星拱之；

犹匠之有绳墨，定其则而曲直辨之。

是故人君体此，必先自居於无偏无党、无作好恶之公心，然后可以示臣民以荡荡平平之路。

其於用人之际，则黜陟必明，赏罚必信，使贤者尽其才，不肖者畏其法，如衡之至平，不欺毫釐；

如鉴之至明，不隱妍媸。此『皇极』昭而王道通也。

至若五事：貌、言、视、听、思，所以承皇极而致用者也。

貌不恭则失威，言不从则惑眾，视不明则蔽，听不聪则塞，思不睿则昏。

然臣窃谓，修此五者，非务外饰也，贵在返求诸己，以敬贯之。

心存乎敬，则容貌自然庄肃；

发乎敬，则言辞自然忠信；

察乎敬，则视听得其精明；

运乎敬，则思虑臻於睿智。

故敬者，五事之枢机，皇极之实践也。

未有內不敬而能外合於道者也。

且五事之用，非独一身之修。

貌恭而天下治礼，言从而天下向化，视明而贤奸判，听聪而得失闻，思睿而事务理。

推而广之，百官以是为惕励，万民以是为观感。

故人君修之一身，而效见於邦国；

持之顷刻，而风动於久远。

此『皇极』之体立，而『五事』之用行也。

今陛下垂拱九重，留神典学，於经筵之中，咨諏斯义，此诚尧舜兢业之心，禹汤不自满假之志也。

臣草茅微贱，得备侍讲，敢不罄竭愚衷？

惟愿陛下常存『皇极』之公，持守『五事』之敬，念兹在兹，夙夜匪懈。

使中和之德，充盈寰宇；敬慎之怀，通贯始终。

则彝伦攸敘，休徵协应，宗社永安，生民永赖。

臣不胜惓惓瞻仰之至。谨疏。”

文不加点，一气呵成。当最后一个字诵读完毕，笔锋也稳稳收住。

蔡攸搁笔，再次躬身。