李砍放下木简，与谈瑜一起收拾著书案，觉得这人的名字有些奇怪，再一想这里將那东西换做唾壶，倒也瞭然。

“李砍，李无首，为何从未有候命官来过？我授官后便被告知要来守藏院一趟，还以为人人须如此。”

谈瑾圭眯著眼睛，想了想，道：

“无首，无首……兄台的名可是刀砍的『砍』？有性格！”

“啊，盖因候命官的职责与十祸相关的事务都是皇城里各家武夫所知的常识，也不需懂的那般精细。

这里都是些古籍古物，又无武道秘籍，所以没人感兴趣的。”

表字往往是名字含义的延伸、註解或补充，谈瑜琢磨了片刻才反应过来，解释过后拿起书卷捧到眼前，鼻尖都快碰到书简上。

“谈兄，你这书简上的字，可有何来歷么？”李砍问道。

“当不得称兄，我实则尚未及冠，瑾圭便好，这字是春秋纪时期的篆文。

但有些炎黄纪的石板刻字便有了雏形，许多那个时期留下的史料如今都被当做神话传说，我也只当閒书读读。”

李砍点点头，见谈瑾圭继续专注地读简，也未再打扰，拿起关於候命官日常庶务和制度的《候命规制》看了起来。

上面大致言说了“候命”一职源自春秋纪末期负责谍报侦缉的官职名，专司命境神通者的作奸犯科之事，亦有监察天下之职。

而大离候命府共十一卫，除玉京城镇守七卫外，还有白山府、闽云府、瀚东府、江寧府各有一卫，独立於文武各部，只听从天子旨意。

共有各级各部差役文吏万余人，但入了命境能被称为候命官的不过数百人。

未得官身的待行走候命官数量则更多些。

“行走，头翁，命梟……元侯！每一卫的执掌者被称为命梟，而在这之上，统领整座候命府司的则是元侯大人，命梟的官位权重已然不低了。”

照《候命规制》上所写，担任命梟的最低境界是四命境，头翁最低则是二命，倒是未说明元侯的境界標准。

《候命值典》则是候命府各卫日常值守的基本內容介绍，比如每一卫轮换值守內、外、皇城，如何使用“聆冠”“定方腕甲”与钦天监配合。

如何提请“天工器”和“鬼工器”的规制办法等等。

《命境注》解释了一些关於入道和命境者相关的基础知识，还有数个皇朝里曾出现过的许多奇诡命境种类。

但李砍仔细翻找全书，最关心的“杀道”、“律道”还有“天地人”阶的意义等却只字未提。

似乎玉简上將命境如此划分归类，本就是一种极隱秘的知识。

各种相对枯燥的“工作章程手册”看完，李砍颇为期待地翻开《十祸注》，当日与时泰、柯丑石二人遇见，被他们多次提到“野祸”一词。

而彩门则属於“十祸”之一，是候命府抓捕监察的对象。

翻开书册第一页，却没有关於“十祸”种种，而是大字书道：

酷法！

暴乱之学！

大悖纲常德孝。

祸天地之序，乱人神之礼。

凡见者——

杀之！灭之！绝之！