他对封建社会的黑暗一面，有了更为深刻的理解。

虽然“贞观之治”、“天宝盛世”、“灵武中兴”等词语名声在外，但在1100年前的唐朝，其社会形態，还是颇有些蛮荒遗风。

所谓蛮荒遗风，就是奴隶制的残留。

大唐的普通百姓，被唤作“良人”，也就是好人，自由民的意思，他们拥有独立户籍，需要依法纳税服役，享有充分的人身自由和財產权，属於唐代的普通合法公民。

而在“良人”之外，另有几类人，他们的生活就显得非常地狱。

分別是：“贱民”、“奴婢”、“部曲”、“南口”、“客女”。

这五个字眼，听著就有些劲爆。

所谓贱民，是地位低於良人的一类群体。

他们又可以分为：官贱民、私贱民。

官贱民多为罪犯家属、战俘等等，世世代代为官府服役，其下有官奴婢、官户、工乐户、杂户、太常音声人等。

像阴宏智、阴妃幼年时，便被充入官府，成为官贱民，饱受欺凌。

私贱民则隶属私人所有，如私奴婢、部曲、客女等，是主人家的“准財產”，他们为主家无偿提供劳力，地位非常低下。

这其中倒也有例外，比如说“部曲”，这类人的地位就稍微高一点，但他们还是要依附於主家存在，人身自由受到极大限制。

而所谓的“奴婢”，则是贱民之中的贱民，最下贱的一类人。

到了奴婢阶层，他们就不是“准財產”了，而是“財產”的一部分。

有些记载说他们“律比畜產”，这种描述非常不人道，但很能说明问题。

李祐军中的那些织布的女工，以前就是滎阳郑氏家中蓄养的“奴婢”。

得知大唐贱民的划分，再联想到那些被自己视作金餑餑的织布女工们的日常表现，李祐细思极恐。

怪不得她们干起活来几乎不眠不休，非常卖力的同时，还对李祐感激涕零，比牛马还要牛马。

她们第一次感受到了成为“人”，被当做“人”来尊重的幸福感。

唉，都是被这吃人的大唐社会给逼的。

最后还有一类人，被称为“南口”。

南口也是奴婢的一种，但他们的来源比较特別，是从岭南之地被抓起来的野人。

野人这个词语也不大好，就说他们是南方地区的原住民吧。

这些原住民被捉住之后，就会被解送到北方地区的大城市拍卖。

拍卖完之后，他们就正式成为“奴婢”中的一员。

因为中原地区豪奢世家对“奴婢”的旺盛需求，无论是官府层面还是民间，对“南口”的抓捕活动非常猖獗，几与猎捕动物无异。

而南口被卖给主家之后，疯狂被剥削的同时，其待遇可想而知，他们其实也活不了多少年。

甚至还有一些岭南之地的腐败官吏，他们会用大批量的“南口”，来贿赂长安的高官，这又是一种新的创新，简直是把“南口”直接当成货幣来使了。

以上，即为大唐境內“奴隶制”的一般概述。

其他的名词还有很多，像什么“崑崙奴”、“北口”、“回紇奴”、“突厥奴”、“新罗婢”、“胡姬”、“獠口”、“僧祇奴”、“苍头”等等，不一而足。

大唐绵延三万里，武功卓绝，人口种类丰富，真是什么地方的人都敢抓，都敢用。

甚至於说，唐初热衷发动对外军事战爭，每战必虏获几万甚至十几万的敌方人口，这些人最后的流向，可想而知。