公孙胜微微一笑，续道：

“道家修行，讲究个『龙虎交泰，金丹九转』。其初境称为『棲玄根』，需要感应天地游离之龙虎气，纳之丹田，淬炼肉身神魂。圆满者，身轻如燕，力举千钧，更可画符驱邪、役鬼通神。今日贫道所用三昧火符，焚石熔金，便是此境手段。

“第二境则为『饮玉津』。乃是餐霞饮露，炼炁成津之意，须在丹田筑就道基，使龙虎二气交融如乳，化作液態真元。至此，符籙威力倍增，飞剑驭使如臂指使，更可布下五行阵法，困敌擒妖。

贫道不才，当下正徘徊此境门槛，是以贫道的火符虽能焚妖，却难破混沌秽气，每每思之，著实汗顏不已啊！

不过这在三品修行境界中仍属下品，要说起『踞龙虎』、『叩玉京』这等中上品境界，我师或有所涉及，可就不是贫道所能置喙的了。”

说到这里，他语气转肃，又道：

“至於佛家，境界划分又自不同。其下品初境称『持定戒』，须以龙气启般若智慧，以虎气修金刚体魄。修成者，身心澄澈，可初步运用愿力，施展佛门神通。下品二境名为『破无明』，肉身坚若金石，气血磅礴如潮，乃是初转法轮，得见心光，能调动愿力形成护体佛光，邪祟难侵。”说到这里，他嘆了一声：

“佛母一脉虽倡弥勒净土，然西方旁门激进如明教，常借金刚之威行暴戾之事。贫道曾见佛门高僧，开悟时周身佛光普照，金刚怒目时震退群魔；亦见妖僧墮落，金刚身化作混沌傀儡，屠戮生灵。”

唐斌听到此处，想起来自己前身武艺颇为不俗，便插口问道：

“武修不知有没有什么修行门道？”

“有，那自然是有的。可所修之法不是什么三教正道，不过是……”

说到这里，公孙胜表情一窒，隨即不好意思道：

“像唐兄弟这般当然是大有不同了，兄弟你一身武艺，今日击杀妖狼那一拳，劲力凝而不散，已有几分武修『断流意』的雏形，此境讲究气力凝而不散，斩断纷紜，正是武修第二境的標誌。

武道境界虽无三教那般精微玄奥，倒也自成一脉。昔日江湖好汉，多以此道称雄，有『开山劲』『断流意』『破军势』『听桥劲』等境界。不过，”

他看了唐斌一眼，隨后直截了当道：

“贫道与兄弟一见如故，便不和兄弟说那外道话了！

以贫道看来，武道虽进境颇快。但此道只重肉身，不修元神。可肉身终有朽坏之日，元神若无龙虎气滋养，便如无根浮萍。

三教正道中，道门采龙气炼阳神，佛门借虎气修金刚，儒家以浩然正气贯日月，方是长生久视的根本吶。

反观武道，就算达到了中品五境『不坏身』的境界，纵然能够开宗立派，称雄一方，亦不过百载寿元，且难逃因果业力。

归根到底，武道真意终究外求，不涉心性，易被外魔所乘，譬如那混沌浸染龙虎气，若无三教正法涤盪，久之必生心魔，反噬其主。

以兄弟的跟脚，既然已经儒道已能观心碑，这武道不修也罢！”

唐斌心念一动，又问：

“那山精野怪，像我们之前遇到的盘陀陀之类，又当如何？”

公孙胜面色倏地肃然，膝上松纹古剑嗡鸣作响：

“此乃妖魔道！与武道同病相怜，皆属旁门末流。”

说著，他引唐斌至山涧旁，指著周围道：

“天地万物皆有灵，草木金石感气成精，初时不过『启灵犀』、“棲灵枢”等下品境界，乃是蒙昧初开，一点通明之意，如盘陀陀困人取乐，只凭本能。

可它们若是吸食了生魂的怨气或混沌魔念，则进『蜕凡胎』，能化人形，口吐人言。此境妖精，多藏於深山古墓，专一摄人精魄。便有害人之能了。兄弟切记，妖魔虽强，终究是天地戾气所钟，无正法约束。三教视其为大敌，因它们不明天道，只知掠夺，终究难得大道啊。”

公孙胜枯坐石上，目露悲悯：

“贫道曾听师尊说起，本朝有一名名骏，此马在『蜕凡胎』境时曾助樵夫驱虎，乡民奉为山神。

谁知后来上了战场，它吸食战魂怨气，竟袭杀主人，自身亦魔念缠身，七窍流血而亡。此非造化不仁，实乃旁门无根！武道妖魔之流，终是缺了三教正法的『清源』功夫。

道门棲玄根，首重涤盪龙虎气杂质；释门持定戒，也以戒律斩断业尘妄念；儒家观心碑，更是直指大道本心。此三道皆能引龙虎气为己用，化混沌为生机。而武夫妖魔，只知攫取天地戾气，如同饮鴆止渴。

况且自本朝烛影斧声后，紫微帝星蒙尘，龙虎气中便掺入了一丝混沌污秽。如今修行人引气入体，皆须小心剔除其中杂质，否则日久天长，心性易受侵蚀，甚至墮入魔道。这也是为什么当今天下，修行有成者愈发稀少的原因了。”