便是整个华夏文坛，当下最火爆的：新文学论战。

自任真的白话诗横空出世，那个留美的胡適之在《青年杂誌》上拋出“八不主义”，守旧派与改良派之爭，早已在南北各地吵得不可开交！

有人痛斥白话文是：“蛮夷之语，毁我华夏斯文。”

有人据理力爭，引经据典讚扬白话是：“言文合一，开启民智之正道。”

严修组织的这场沙龙，邀请了公认的“白话实践者”任真，也有正统文人代表的华世奎，便是要在这津门重地，定一定这新文学的调子！

到底什么是新文学？

该不该有新文学？

客套过后，严老爷子温和一笑，然后开始以戴真为切入点，开始这场论战。

“任真先生，老夫今日倒想请教一句，何为新文学？”

严老此话一出，诸名士都竖起了耳朵。

戴真先是微微欠身，然后语气沉静而清朗道：

“回严先生，新文学，便是活的文学，昔日文章，多摹古人，多讲虚饰，多是少数文人案头把玩之物，与百姓日用无关……”

“而新文学，不尚浮华，不泥古调，不做无病之呻吟。它写的是真正的情，讲的是实话，记的是当下世道，说的是百姓心声。不端架子，不弄玄虚，以明白晓畅之语，写真切可感之事，让文字不再高高在上，而是走入民间……这便是新文学！”

戴真此言一出，诸名士都在沉默思索这番话。

可就在这时，一道苍老而沉稳的声音，自上座缓缓响起。

“任真先生笔锋锐利，名动京津，老夫亦是有所耳闻。只是老夫浸淫旧学数十载，只知文章当重根基、重风骨、重雅正。

如今世风日浅，人人都想標新立异，

略有文采，便敢倡言革新，略写几篇白话，便自命文坛新帜。老夫倒要请教任真先生，这般弃雅从俗、轻慢先贤的文字，

也配称文学？”

华世奎的声音不高，却压得厅內瞬间一静。

满座革新派皆看向华老，神色微紧。可敬於其文坛地位，不好当面反驳，纷纷把头转向了这场论战的革新派代表任真先生。

戴真沉吟少许，缓缓道：

“华先生说晚辈根基尚浅，晚辈不敢辩驳，只是晚辈以为，文章高下，不在年齿，不在雅俗，而在是否真心，是否有用！”

“老夫读你文章，文字浅白，语句俚俗，全无古韵，全无风骨！华夏千年文脉，诗词歌赋，皆在文言雅韵之中，你这般以白话乱文，简直是有毁斯文！”

“先生重雅俗，重根基，晚辈万分敬佩，可晚辈敢问一句：若文字只供少数人赏玩，与天下百姓无关，与世道人心无关，再雅再古，又有何用？”

“少年人好辩！但却不知文字之根本，千古文章，传的是道，立的是心，守的是文脉根本。雅正之文，凝千年之智，蓄圣贤之思，非浅俗口语可比。

百姓不懂，非文字之过！乃教化未至、学识未深之故！

文字一降，则文脉一降；文脉一降，则世道人心俱降！”

……

华世奎面色红润，显然有些上头，连任真先生都不叫了......