在道家理论中，气是无处不在的。正因为气的无穷变化，所以气动则变化为风，上升则化作云，下降则化为雨。

运行於地中的就是“生气”，承生气而万物化生。藏於地中的气，是隨著地势的变化而流行的。

气的“行”与“聚”都与地势相关，气在地中运行，是因为地势连绵起伏不断的原因，气的停聚，也是因地势而停聚。

於是在堪舆寻龙术中有“欲探矿，先观其气”。

通过望气寻脉，可以在远距离上大体的確定矿脉的范围。

用现代地勘术语来讲，算是圈定靶区。

然后再通过相地探矿来进一步缩小矿体所在的范围。

最后再通过苗引探矿术来圈定最终的矿体，而这苗引探矿，差不多就相当於现代地勘作业中的找出露。

正常来讲，堪舆寻龙术的三大探矿术步骤不能乱，乱了就会出现找不到矿结果。

当然，如果高德运气好的能够媲美瞎猫碰到死耗子，他一下子就站在某个矿体的正上方，那啥都別说了。

因为五行瞳就能感受到五行之气，那还相个屁的地啊！

望气寻脉也是有时间限制的。

从“年”这个时间单位来讲，虽说一年四季都可望气，但以秋天为最好，其原因是春冬之时地气不升，夏时炎蒸混浊，唯独秋天最好。

而在一天之中最佳的望气时间则是早晚时分，这时矿气“呈像於天，其见为红紫黄色，则矿佳，最旺之处，若天阴暗，则不可见”。

所以高德才会在今天一大早就爬山，然后在日出之前结合望气寻脉之术尝试开启五行瞳。

当他爬到山顶时，天空已经出现了一抹橙红色，太阳很快就要冒出来了。

等待了五六分钟后，在太阳即將升起的那一刻，高德收束心情，静下心来仔细的观察远处的群山，层峦叠嶂，氤氤氳氳。

而望气寻脉的时间节点最好就是在太阳初升的那一瞬。

“银矿白锐，素雾弥天，流散在地，拔之宛然，气似雄鸡，白银见焉。

赭气有铁，赤气有铜，紫气上浮，玉在石中。

金矿色黄，气若镜圆……”

这是堪舆寻龙术中望气寻脉之术对於矿脉的气之描述。

按照望气寻脉之术的综述，远处的群山之中只要蕴有矿脉，那必然会显示出不同顏色的气。

高德极目远眺，虽然远处有大山遮挡了视线，可他依然能看出一些朦朦朧朧的色彩。

这些色彩很淡很淡，掺杂在日出之前那漫天的橙红色中，几乎看不出来。

也就是高德现在身负堪舆寻龙术，他这才勉强看出来。

要是换成別人，那几乎看不出来。

就算看出来了，也都会认为这是大气的散射造成的，压根不会和矿脉之气联繫起来。

在高德的眼中，这些矿脉之气的顏色不仅很淡，而且极为模糊，压根就没有望气寻脉之术中的那些描述。

只不过，在东南方向的天际，有一团略微明显的光团，大约有足球大小，以白色为主，其中似乎还掺杂著一些淡赤色。

从方位上辨別，那个方位正是煮水山铜镍矿的位置。

在其他几个方向却看不到如此明显的光团，只有一些很小很零散的光团，体积大的不过玉米粒大小，小的甚至比米粒还小。

其余大部分区域都没有这种光团。

此时，一轮红日从远方的群山中猛然跳了出来，高德立刻尝试开启五行瞳。

让他感到心安的是，五行瞳果然如愿开启。

但水气层內仅剩的那六成水气，却在剎那间就消失的还剩下一成。

“开启五行瞳需要消耗五成的某种五行之气吗？”高德心中划过了一个念头，但隨即他就把注意力放在了远处的群山中。