及返，始大婚，鱼水终谐，乡民之心始安。

皮公立集团董事会，音与其中，而皮公于外。

其后之局，实音主政，皮公襄划而已。

或有讥皮公惧内者，皮公但不为意，每指龙首峰，谓之曰“优良传统”。

若煎逼过甚，皮公亦逆击：“吾之所俱，唯阿音耳。设阿音为君辈，吾何惧之有哉？”

二子曰：“夫妇之道，一曰敬，二曰诚，此经营之良方也。二人学或博薄，财或多寡，貌或妍媸，位或高下，此皆外之所见，而内不宜因之。但见彼长，不恶所短，斯可。而以员工考绩之策齐家者，方大谬矣！”

《李氏宗史苗侗篇育公传》

育公者，阿音之祖。

其先世为峒主，因悉盐道入黔捷径，乃为贩负，每于盘鳌溪购丝盐，避税入黔，以为生计。

民国间，诸匪盘踞，公父携刃械往来诸寨间，得号“悬天鹞子”，多与匪交，至论昆仲。

人畏其途若蛇蝎，而公父故无恙。

亦收诸匪赃私，货以分成。侗寨赖公父得活，诸匪亦赖公父得存，为相生也。

公少即壮，从父习内家苗拳，飞灵精捷。度山越水，似步闲庭。

或有较拳，然莫有能当。

早六岁时，曾与父携资货过悍匪李二毛子寨，李二毛子沥酒三筒，以难之。

公举筒立尽，李二毛子方讶其壮，旋呕，实未足饮。

诸匪皆笑，李二毛子独爱其智。

留公于寨，遣其父，日授技，以待父归。

公术益进。

公豪侠自任，峒民但有忧患，未敢求父，皆白公，公视若己任，好义急公，其年虽幼，然峒民钦服。

新朝立，诸匪消弭，盐道改辙，峒仅以农事为营，日贫。

即长，父没，峒人共推公，立为主。

公乃年蓄五猪，遇节腌之，然至亲者亦不得食，留为侗寨缓急之用。

闲则入山为猎，以敷私用。

峒猎有山规，故千年寻狩，而鸟兽不绝。

新朝欲获皮张，麝香诸物，建猎队，闻公技捷，纳入伍。

然欲求穷竭，虽孕幼皆杀之，忤山规，公大不豫。

乡以公怠，开批斗会责之。

公怒，掷凳击乡长，至血流，众莫敢制，公乃扬长而返。

或欲治其罪，然悬天崖猿攀鸟渡，亦有不达，其途可畏。又公为少数之族，有政策。事遂寝。

公无事，但务农，习武，寻猎而已，不复出山，越三十年。

李家沟何长生，猎户也，偶至寨后深林，为蛇所伤。

公女救之，因定情，合期私会。

公知之，以长生汉人，设阵，谓之曰：“英雄虎女，不得烦伺麂麋。欲得吾女，先入吾阵。”

长生习五通拳，亦悍，鼓勇而进，得入闺闼。

公大乐，是夜即以女妻之。

三日回门，长生醉，与公格练，始悟公技精绝。前番得妻，乃公玉成也。

长生由是德公，以父待之，终不有违。

悬天寨位属蜀州，然路险绝，反有别径通黔。

公为寨童求学事，入红水府，求纳峒生，不受。

及返，闻音诵书声，喟叹再三，呼音曰：“欲脱寨贫，必得学。然今黔州进路已绝，囡纵灵慧，奈天险何？”

音因始立志，有未信鸟道不能越语，事在前传。

音离寨日，公送之抵山神嘴，视音下，雏影雄崖，几不可自恃。

枯坐终日，目对县城，垂泣再三。

及返寨，外示淡然，峒人殊以为忍，皆以公欲男孙，而待音薄。

后六年，音每离，公每送，亦每泣，然心终不回。

而终夜长起徘徊，殊不安席，嗟吁良久，已见天光。

蜀大录书至，阖寨欢怡，而公色悴然。

对神位跪枯夜，至旦，召音曰：“使囡能以学脱樊笼，祖无怨。勿以幼志为绊，但有远离之机，慎宜惜之。”

音曰：“祖志即吾志也，一十二年，未敢有易。”

公拥之泣：“吾误吾孙矣！”

音初为亭长，携皮公上崖，皮公以短刃献。

公喜，以皮公类己，然未识皮公之能，但以音有托，大慰。

牵手谆谆，殊小意，唯恐皮公负音，使音不乐。

皮公亦感佩，其决意与音进退，乃至此始。

皮公售荔枝，得资，即建溜索，悬天崖千年天堑，始得怡畅。

皮公田，阿音启公，公送稻种，并使子媳峒人助耕。

皮公又立民宿，招峒人建，至乏资买木。

公又助以侗寨大杉，不言本利，民宿赖之得成。

皮公集侗寨乌金血米以销，公与力焉。

半载，携利返，户入盈万，悬天寨得脱赤贫。

公始识皮公之能，益赖重之，峒人亦以皮公为家人，殊亲厚。

皮公乃租侗寨田林，延农大教授，考察土地，量计，测为富硒宝地，稻价益昂。

农大之人闻公德，皆敬，赠公以蛙棚。

公育石亢，犹精，擅胜专才。

音家始富，公乃弃己田为池，育皮公所赠稻花鱼苗，年分侗人之田，以益众产。

苗乡于是始富，公与皮公计，言送寨童入学事，皮公深然之，入县白令。

事谐，返告，公喜甚，与皮公痛饮达旦，共醉于室。

农大人每至寨，皆公亲接，即宿公家，款伺周翔。

二教授以公为友，爱重之，实心为谋划。另辟金花茶，天麻为业。皮公召众培育，资以补贴。

星准摄《蜀山》，立天星阁，悬天崖始知闻。及立旅业，修栈道，游人至寨，惊为天人之境。燕织蜂营，络绎不绝。

皮公命侗寨以接待为事，其年户入三十万有奇，由是富甲诸乡。

然皮公另有诸业，寨务实以公为主。

公望素著，允直，侗人多赖之，如是指使，悉听无疑。峒务诸事谐顺，而无劳音及皮公。

闲搜蒿蓬，集鸟卵，育之及壮，放释山林。

又于寨周设投伺区，招野鸟翔集，蔚为胜景，游人爱之者众。

皮公立基金会，公稔识蜀山，与之同考，于苦人窝得紫猇。

闻传，举世殊哗，中科院集小组，议立保护区事。

院士来察，公为导，夜寂闲聊，知苗峒有山规，细问其详，大惊：“未意保护区早立千载。紫猇得存，岂唯天幸，殊赖人力哉！”

乃求得。公于是口述，授皮公，记之以献。

保护区立，诸法多从公之议。

二子曰：“公短于开拓，静默守成，殊非治才。以自无学，则以学必为离贫之道，亦殊不智。然直旷任侠，性急公难，允而无私，贫而有守。其不待学而后知，是为至德天成者矣。”

或曰：“性简而直，诲贻子孙，非独言传，亦以身教，故可钦佩。然至遇皮公始得振，设非有遇，终无所获。则悬天寨之兴，非偶然哉？”

二子曰：“持恒如一，以待有遇，以执破愚，终必有获。智不足者，艰勤勉进，此乃‘读书百遍，其意自现’之理也。”

“如公与音者，即无皮公，终必积畦步以致千里。是故非悬天寨赖皮公得兴，实李家沟赖音得兴也。其事岂偶然哉？岂偶然哉！”

《李氏宗史良储公传》

良储公，生清末，幼敏慧，入私庠。

十二，通诸经，多自悟。其师曰：“恨汝未早生二纪，天负吾乡一进士坊也。”

尝集诸生，令各言其志，语皆浪漫，唯公曰：“传道授业。”

师奇壮之，然知己学实不足授公，乃命公入县，从新学。

四年，每占科魁，超驰绝逸，同辈望尘。

试金陵师范，即中，然乏中馈。

良才公，皮公祖也，已婚吴氏，私谓曰：“兄固大才，然家资寒薄，如之奈何？”

吴氏乃出嫁奁两合，手治行囊，并与良才公罟五溪，得鱼一石。

良才公笑曰：“天不绝吾宗上进。”

始行。

时为民国，国运艰疲，思潮奋涌，或多抵牾。

公于校识马列，入秘党。

候假得归，入山遇奇人，得授养生格斗之术，并觅猎寻踪诸般。

后见公夜读，因问之，知在会殿之间，乃大嗟讶，踌躇良久，终去，未明所踪。

业毕，国府以公瞻博，命入金陵高级军官速成学校，为文史讲师。

公所析鞭辟，又豪逸，课余与诸生交，不高崖岸，不拒肉酒，亦喜解囊，待人以厚。

诸生多慕之，虽终业，仍多款曲。

公乃间刺机要，以周国是，其事极秘，虽宗人未可知。

新军入金陵，鼎革，乡人方知公为秘党久矣。

刘帅征西南，邓公为参军，以公土著，才干拔群，乃擢入军中，叙前功为羽林参军。

新军起工农，不文者众，公于倥惚之际，画泥为板，烧枝成笔，授诸军文字。

或有未愿学者，公自以口粮诱之曰：“国事忧沉，任在我辈。未闻不文而可治者，诸君勉之。”

于是从学者众。

时西南匪患疴沉，多与乡人交接，又地峻势险，绝类新军初起游击之时，此消彼长，未可促克。

公乃进策：“匪亦等差：民农避租役，遭携裹者，此六七；协从者，此二三；而其酋首，未足十一，故其势可散。当宣励诸乡：为首者当诛；协从量罪；而余者不论。”

刘公深以为然，召公问所据，公曰：“吾乡情也，实可验之。”

刘公问所需，公笑曰：“一身足矣。”

乃还乡，与乡人立约，召还所亲，量土而耕，贼势星散。

群酋惧，欲遁，乡人执之，送县，唯李二毛子只身得脱。

夹川贼平，半旬而已。

公返，刘公抚之曰：“壮哉！吾军之定远也！”

即用公策，所过平灭，其势破竹，如巨灵之捣蚁穴也。

公通三省方言，惯善匪之切语。匪或不察，亦以为匪。

又善潜踪觅迹，文武兼姿，虽匿林崖瘴洞，非死即降，绝无可避。

名寒敌胆，三省称闻。

诸匪传公擅道术，能摄神兵，惧之犹甚。

度公猎户出生，西南俚称“跑山匠”者，又行四，莫敢直呼其名，但以“跑山共四”代之。有遇，多降。

公闻之，讶曰：“不意剿者亦可得号也！”

亦有忌公功著者，乃投匿信，暗刺曰：“军中有某，于旧党布恩，于新党亦如旧。以文字交诸军，以切口交诸匪。操弄神鬼，至有号称。其志非小。向之所降，非降吾党，乃降某降鬼神也。”

公亦不辨，谒刘帅曰：“三省已定，储固请辞。当入教职，以展平生之志。”

刘帅与语良久，知其所系，嗟叹而释之。

后军中拔干才，能文者多进，诸军始悟公之德，感佩尤深，然公已去矣。

即转业，入蜀州教厅，为掌事，时三十有五。

辗转初定，而思远公已十三矣。

简化字至，公读之终夜。达旦，对思远公叹曰：“用心良苦如此，即当从之。”

乃改授简化字。

思远公幼受公学，其后十年，运营文字，与共揣摩，其学不亚之父。

公甚爱之，常语之曰：“非唯吾子，亦同窗挚友也。”

然当势不容，公但嘱之，勿泄其事。于外言行，皆和应时局。

文革至，公遣之返乡，与思成公秘议，藏字派碑于灶下，去祠堂瓦，置之场坝，践为块砾。

槽檩但可动者，皆匿之，并剔墙数堵，暴砖于地，使可见内。

小将至，则言四旧已除，勿复烦劳。李氏宗祠赖此得保。

又十年，国运周回，始振，送诸生海外。

思远公亦在其列，公以所藏《范滂传》授之：“勿以为念。君子所当重者，其有甚于父母。”

思远公在哥大，得《古今图书集成》，决然不返。

时论汹汹，与卖国等罪，公谢曰：“教子无方，使乖舆议，今当避位，以让诸贤。”

因退，携妻返乡，宁息其事。

后二十年，文锢渐驰，始得通音讯。

公于乡不置产业，但居宗祠，以薪俸缮之，期数年，尽复旧观。

所集诸书，不计门类，中西贯汇，而识问日深。

年七十，始授皮公，以其性佻，止于儒。

皮公长成，又遇星准，诱之改志，授魏晋文学，使成名导。

德人阿瑟，容克军贵之后。幼有多动之症，皮公携之造宗祠。

公始从三十六计，后授孙吴，司马诸法，以坚其志，以止其行。

命其以症为敌，施兵法以克之。

其症益消，阿瑟益果毅。长成即以刚韧驰名，并光家业，为欧罗巴巨贾。

天方国阿里木，时为王储幼子，自闭，药石无施。

皮公遇之德意志，悯其纯孝，携返，祈公施教。

阿里木虽避人，不言，然才情犹锐，绝擅图形。

公乃以甲骨文入，期月即成，识字过千，可与笔交。

公以为天才，益爱重之，日与游山水，辨草木虫鱼诸属，凯广其智，渐使接人。

至愈，皆返，公奇二人之才，乃开网课，虽远绝重洋，亦日授之。

其父祖皆感泣，并铭五内，督学犹甚，命二人以师祖待公。

阿里木后为天方之主，哲学大家，名扬当世者，公之力焉。

时中国始强，民族之信犹需国问，然经年断灭，存无一二。

皮公乃置公课于网上，令好之者皆可得教。

公深入浅析，因循善施，所讲每起一絮，其后敷连广涉。

然纲举则目张，听者无意，皆会于心，喜谓曰：“二十载槁形诗书，今日方知国学之易也！”

相呼从学，声名再噪，而公已近期颐矣。

乃召思远公返，存稿亿字，尽呈史宬，昭续千年文教。

二子曰：“英雄得势，亦必循时。公之不遇，可谓甚乎！设生早晚二纪，皆不至此。然使颟樗而成英材，可谓因性施理，有教无类。桃李不言，下自成蹊，公亦可称展志矣。”

“是故君子守命，终无怨谤，亦不虚度者，为有所寄耳。”

“公之淡泊，为其忧必不在己身，故其思必不在己遇也。存续之功，世皆高其子之愗勤，而未有明其父之远瞻者，惜乎！”

《李氏宗史乡党王婆婆传》

王婆婆者，实刘姓，名玉兰，嫁李家沟，依俗称夫姓。

兰幼，失怙，依其姊。

姊家亦贫，兰幼即操持，杂粮野蔬，仅半温饱。

年十四，嫁。

次年得子，其夫即病。兰侍之三年，资储荡然，尽易汤药，终不治。

兰为孀妇，方十八，然不忍捐家。乃善事翁妪，独哺幼子，身自耕养。

个中哀劳辛戚，未忍尽言。

越二十年，家道终贫，迹步蹒跚。然赖兰之勤，亦终得过。

翁妪见背，兰善葬之，与子延妇，寄兴家之思。

越二载，得孙良厚。

然子亦病，药石罄尽，终无效。

家余四堵，绝类圹室。媳难堪其贫，弃良厚，见奔。

兰时四十，唯余弱孙，心如槁木，烬尽成灰，乃调鼠药，思自绝。

药成，而良厚号饥。

兰终涕下，泣曰：“终一命也，何辜而托吾家！”

乃调粥，哺良厚，泪入羹汤，而其心渐转。

入夜，抱良厚后山，于翁妪夫子墓前，涕零号呼，状若疯痴。

至中夜，拜诸君墓：“妇无宿德，命薄如斯，至诸君捐弃。罪不待言，当自绝以谢，然弱子无辜，必使长成，其后方敢肆志。”

“诸君有灵，助妇佑孙，必使平安，无灾无病，此妇之一愿也。”

“人其活脸，树必活皮，如命不活，脸皮何用乎？”

“今当改辙，溷沦自弃，实无可辩。诸君如或见责，但应妇身，勿使良厚受殃也。”

再拜，下山，改移装束，历诸乡，以媒为业。

兰虽操业，然非营营求利者。必细问，察识，方行事。故所使媒妁，多如意。

或有夫妇抵牾者，兰但以自举，言孤苦以为开解，劝夫妇之道不易，当善珍惜。

人亦多悟，每谐。

由是其声渐驰，延聘之家，多信赖之。

然其时乡人亦多贫，媒资每鸡鸭而已。

兰不舍食，育之，以卵易米糠，渐滋繁。

性洁，虽家徒四壁，然蛛尘不染。黎明即起，洒扫庭除。

而后为良厚治馔。虽锅台灶壁，洁净无余。

日督良厚甚严，叨叨不歇，良厚每默然。

乡人未有以常媒待之者，然亦不敢露悯色。但接之以常，心实重其坚白。

兰亦坦然，虽不怿其业，事每忠勤。

喜助人，遇婚丧生节，兰多预之。

虽无学，性实慧，疑有宿敏。宴间俗乐歌庆，皆一遍而默然于心。

遇年节，则制连枪，金钱板，入夹川与各商铺歌蹈。

其艺精绝，人亦不厌，多以钱粮酬之，家资渐饶。

县文化馆建剧社，拔歌舞之才。兰每与，欲脱其业。然所善者，皆乡俚杂曲，县馆每以其鄙薄，兰志终不得谐。

年渐长，良厚益壮，兰亦释改业之心。

思成公举荔枝事，特为兰植十数株，谓之曰：“此立命之根，亦子孙之本也。”

兰谢，珍育，学植剪之技，并授良厚。

祖孙日勤，其树滋茂，为乡里第一，犹胜思成公家。

后十年，挂果，乡始丰稔，而兰家为甲。

吴志秋至乡，欲嫁接荔种，为改良事。

乡人多溺成利，不舍，其举难行。

兰曰：“赖思成之惠，吾室已充。且孀妇孤子，日费不烦。今请步思成后。嫁接之事，当自吾家始。”

遂改良种，三年无入，而后果价溢普种绝近百倍。

乡人不妒，反以为是，皆曰：“非如此不足德报也。”

皮公幼习兰事，至从良储公学儒，见识日深，而愈奇兰。

尝与公论德行，以乡人枚举，皮公以兰第一，列思成公前。

良储公喟叹曰：“孺子可教也。已明夫子之意。”

乡俗向以媒为鄙业，及良厚壮，诚孝，然不乐祖母之业，每强颜。

会皮公返，知之，召良厚于其祖墓前，细述其详，以为开解。

良厚始悟，泣泪滂沱，悲不自胜。

由是侍祖母愈恭，皆出自然。皮公以其可取，纳入集团，为总裁助理。

后二十年，良厚为集团秘书长，位列阿音，凡梅后，为世人推重。

皮公知兰有郁，实不乐，思为妥计。

后于法王寺遇果山，识其智业圆融，且兰素迷信，因使兰谒法王寺。

然阴告果山，求为慰解。

兰至寺，于佛前告罪，曰不详之身，未敢鄙求庇佑，当保孙长宁康泰，不妄灾疚，早成家业。

果山慨叹，与辨析因果，谓之曰：“平生处事，尝愧于人否？”

兰讶然曰：“无有。”

果山曰：“既无愧，则何罪之有？何身不详？”

兰感悟，欣然拜谢，释终身之憾，跃跃而去。

皮公视文化遗产尤重，欲以启发游人。然风俗佚失，多已不存。

问思成公，思成公笑曰：“此非吾长，汝忘王婆婆否？”

皮公拍案：“非此君，事断难行矣！”

问兰，兰以伤心之事，不从。皮公慰解，求之再三，终可，曰：“事实易为，然需二人之助。”

二人者，焕邦东方二公也。

三人素为友，二公好歌吹，亦喜事，常相谐谑，互以为乐。

得命，东方公曰：“昔日胭脂艳虎，今日白毛豆腐，尚欲强出我一头耶？吾辈丈夫，未甘让人，必预其事。”

焕邦公曰：“五十年乃一啸，山林犹震，岂得无朋？焕邦今为伥矣。”

言虽滑稽，其实甘从。

兰乃搜检风俗，以佛诞，端午，婚嫁，年节为纲，辟事周备，集约乡人。

造长街宴，另组龙舟，狮舞，春灯，连枪，秧歌诸队，习练精熟，以飨远人。

其精非俗社可比，皆大可观。且欢洽融娱，游人绝倒，爱之无已。

社队每出，皆乐从游，遂成特色。芝兰当前，非他乡敢轻效之。