儒学呢？会让人思考这些吗？我没说错的话，儒学应该会直接通过弓箭上升到个人修养乃至国家治理上吧？对弓箭本身所蕴含的道理其实不屑一顾。

听朱元璋发话，郝光明清了清嗓子，道：“简而言之，科学其实就是一种认识宇宙万物的实践方法。

“行。”

于是歇歇之后，换了个方式，道：“我举个例子吧——大家都知道弓箭可以射杀猎物、敌人，自然科学就是让人思考弓为什么能把箭射出去，以及弓箭射出的远近、精准度和弓箭本身及射手动作关系的学问。

后世根据这些科学系统知识所要反应对象的领域，将其主要划分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学、和交叉科学。

但自然科学却能，因为自然科学就是研究万事万物本质，及事物变化根本道理的。

听郝光明越讲越气愤，外面朱标、朱棣等人则眉头越皱越紧、脸色越来越难看，甚至就连朱元璋都不例外，朱媺娖、朱媺姕相互看了眼，都不禁暗笑。

被西方国家几十人、几百人的强盗团伙，用巨舰大炮在沿海不断骚扰，乃至占据本属于大明的岛屿，却毫无办法。

在远古时期，我们人类还在用石器，也没发明出什么种田工具时，主要依靠采集获取各类植物果实、种子，根本就没有种植的概念。

而即便是一个官员的儒学修养好到极致，他也无法对工具、技术的发展进步起到直接作用。

所以，哪怕火药是由神州传入西方的，两百年后却是西方诸国的火器领先于大明，还需要大明重金从人家手中去买，去仿造。

现在大明所推崇的儒学能让工具、技术发展进步吗？显然不能。

加上耕种技术的一代代发展，平均每个人、每亩田地能种出的粮食也越来越多，这也就使得国家能够养活的人口越来越多，社会的分工越来越细化。

他们会用更好的武器来打得大明低头求饶，他们会用更好的机器、技术，低价生产大量高质的布匹、铁器等产品返销给大明，大量赚走大明的银子···”

但在将来，几次引发巨大社会变革的工业革命，却主要是因为自然科学发展与进步。”

现在所推崇的儒学，应该与是社会科学、思维科学有部份内容重合。

当然，也仅仅是有可能，事实究竟会如何，谁也说不好。

所以，社会的发展，从根本上将是生产力的提升与进步。而生产力的进步，则又依赖于各类工具、技术的进步。

比如说，火药为什么会爆炸？铁炮为什么能把炮弹打出去？这其中究竟蕴藏着什么样的道理？

至多，因为朝廷的战争需要，强令工匠去研发打得更远、射得更准、威力更大的武器而已。

再之后，用于耕种的工具越来越多，质地也从石器发展到青铜器再到铁器，越来越先进好用。

郝光明放飞自我肆意添加各种私货讲着科学、儒学之事，直讲了近一个小时，才停下来，准备歇歇后再讲。

朱元璋这时也看出了不对劲，怀疑郝光明讲课时添加了太多私货，于是道：“行了后辈，科学、儒学的问题咱听得差不多了，你就不必多讲了。

接下来，你回答下咱第二个问题。你们口中的后世如此兴盛，那朝廷又是如何运转和治理国家的？”

郝光明一听，直感觉牙疼。

“太祖，您这个问题可比第一个大了很多，也难了很多啊，我未必能讲好。”(本章完)