左门长给的《修行精要》里，有三一门祖师林兆恩留下的原本心法，这部分相当的晦涩，玄而又玄，让人难以理解.

对此，左门长专门批注了自己的理解，使其变得通俗易懂。

张之维仔细阅读了几遍林兆恩的内容，又阅读了几遍左若童的内容，觉得领悟了其中精髓，便开始着手修行。

他脱掉圆头薄底的云鞋，盘腿坐在床上，摆出五心向天的姿态，也就是两个脚底板朝天，两个手心向天，顶门中心向天。

从脐下三寸处的下丹田生发真炁，以逆生三重的行炁轨迹运行起来。

运行的时候，他的两个朝天的脚板心，放在膝盖上朝上的手掌心，以及头顶正中央的百会穴，在随着他的呼吸一起一伏的鼓动着，就好像是心脏在跳动。

双手心，双脚心，头顶各一个心脏，这就是五心向天。

这种方式十分的精巧，但入门也难，若换一个普通人来，不说正式修行，光找到炁感，就得花个大半年的时间。

但张之维本身已在内圣外王之境，高屋建瓴下，要学会这逆生三重，不说与吃饭喝水相当，却也相差不到哪里去。

他就这么盘坐着，沉浸于修行之中，浑然忘我，在他细致入微的掌控之下，一身浩瀚如海的真炁，却如溪水般流淌在奇经八脉之中。

这让他感觉通体舒坦，滚滚发热，体内一团炁在快速游走，这团炁太强大了，以至于张之维的身上，鼓起了一个拳头大小的凸起。

这个凸起像一个大包一样，从小腹处一路往上游去，一路非常的顺畅，所过经过的窍穴，都没有丝毫的阻碍。

此番景象，若是让三一门人得知，只怕得惊掉下巴，要知道，他修行的时候，所运行的炁，往往都是细如发丝的一小股。

但即便如此，他们在行炁经过一些经脉穴窍的时候，还是晦涩无比，只觉得经脉像是崎岖不平的羊肠小道，狭窄且陡峭，经过的时候，晃晃悠悠，如行人走过铁索桥，稍有不慎，就会坠落下去。

而一旦坠落，那就是走火入魔，轻则重伤，重则经脉剧断。

若他们所运转的炁，是像张之维的那般大小，那别说行炁了，只怕刚一运功，就会经脉尽断，丹田炸裂。

不过，这对三一门人而言，想都不敢想的一幕，张之维运行起来却显得无比的轻松，轻松到就好像行人在走没车的八车道一样，蹦跳随心，想怎么走就怎么走，除非自己找死，不然怎么样也不会坠崖。

他控制着这一团炁，在经脉里来回穿梭，速度越来越快，甚至隐隐发出风雷之声。

这个炁团就是一团凝聚了先天一炁的气血精华，这在道家术语中叫做元精，或者元丹，内丹功的修行就是靠的这个。

“元丹”游走到身体的哪个部位，那个部位就得到滋润，开始焕发生机，有去病痛，强筋骨，炼隔膜，调理内脏，清净血液的作用。

这便是锤炼性命的一个过程，无论是《金光咒》还是《逆生三重》，在这个过程虽细节不同，但本质都是自身生出一股元丹之炁，开始反哺血肉筋骨，使得整个人仿佛枯木逢春。

左若童曾说过《金光咒》只是天师府的养生手段，不指望其他，而《逆生三重》则是三一门的根，是要承担通天重任的。

但在张之维的看来，这《逆生三重》其实也是一门养生功法，而且效果还不错，单论养生而言，甚至比《金光咒》的能力还强一些。

因为《金光咒》更多的是锤炼性命，以求拥有更强大的体魄和神魂，在先天一炁的保养上，中规中矩。

而《逆生三重》虽然在性命的锤炼上，弱于《金光咒》，但在先天一炁的保养上，却是比《金光()

咒》厉害很多。

这带来的好处便是，修行《逆生三重》的人会更加的长寿，战斗时的续航能力也强一些。

张之维心里自语：“难怪左门长一直开着逆生，精气神在剧烈消耗之下，还能活个七十来岁，这功法的养生效果，着实不一般！”

不过，考虑到《逆生三重》附带的“逆生状态”的强大效果，即便它在性命的锤炼上弱于《金光咒》，但它在实战表现上，却强于《金光咒》。

或许也正是这个原因，三一门的人才把修行重心放在逆生状态的修行上.

毕竟注重锤炼性命，更多的是长寿，对战力的提升中规中矩，而寿命这种东西，不到要完的时候，是感觉不到它的重要性的。

但若是主修逆生状态，只要天赋够，且不出意外，一二十年便可涉足到逆生二重，那时候，在江湖上，也也会是一个响当当的高手。

如何取舍，自不必多说。

不过，张之维对于逆生状态这种“性命”之外的附带效果，却是不怎么看重，这只是旁术罢了。

他更看重《逆生三重》对性命方面的提升。

虽然它和《金光咒》的本质都是锤炼性命，但两者侧重点不一样。

所以，张之维修行《逆生三重》时，也有收获，也有提升，虽然并不大，但到了他现在的境界，提升，就是好事。

甚至在炁行经脉的时候，或许是因为亲身实践了的原因，他对一些林兆恩留下的内容，有了和左门长的注解，截然不同的理解。

三一门的祖师林兆恩认为，人的形骸有生有灭，但主宰人的形骸的“性命”却可以不生不灭。

在他看来，“性命”来源于超越万有的“太虚”，其特性自然也是“虚空”，所以，他留下的心法里，有“我之本体，其太虚而太空者乎？惟其太虚而太空，故能运虚空”这句话。

但由于人出生后，先天一炁具化四肢百骸，失去虚空的本体，“性命”也就分离，并随着形骸的死亡而消失。

所以，林兆恩认为，要使“性命”永生，必须经由戒慎恐惧的内心省察，循序渐进，不思超越自己，逐步排除贪嗔痴恨、声色臭味的欲望。

进而摆脱人体形骸，以及天地、太虚的束缚，使自身与宇宙万有的太虚相契合，让“性命”回归到不生不灭的太虚中去，这样，“性命”就能常存不灭。

这就是三一门的修行理念。

一般的内丹功，是以精，气，神为主，从精到气，从气到神，也就是常说的百日筑基、炼谷化精、炼精化气、炼气化神，炼神返虚……

而三一门在这个基础上，多了几重变化，这几重变化就是《逆生三重》的由来。

因为三一门认为人的性命是从宇宙太虚来的，后面才划分为精气神三重。

所以，他们要三重返一。

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