乾明界天以文入道，治的乃是圣人之学。

至於这圣人是谁，民间对此竟是说法不一。

像司闕氏所治的心学，奉的就是丹丘圣人，讲求知文识字，內省於心，以文脉通灵，壮大元魂。便只有元魂强大了，才明辨世间规则真理，並取来用之。

此外，书中亦著重批驳了与之对立的理学一派，此道学子不尊丹丘圣人，而是將天地自然之理尊奉为圣，以探究各类物质的起源与变化为己任，追求著迥异于丹丘圣学的道理，故在心学一派中，又被斥为了旁门左道。至少在整个金莱国中，都不允许理学修士行走传道。

而在心理之外，草莽当中，也有一些號称作气道、体道的小乘学派，他们多以服食外物丹药为主，期望能够养续精元，强健体魄，便若侥倖得以筑基入门，后头的修行也没有道法可作依凭。

这便是因为乾明界天的“天道”，与三千世界有著根本的不同，玄门道修那一套，拿到此界却是行不通的。

不过以上学派，大多都是讲人，此界当中自有山野精怪，魑魅魍魎，落在游记杂书之內，便称它们作白月大圣的子嗣，是以昼伏夜出，为眾人所忌。

赵蓴暗暗扶额，心说这乾明界天之內，仅是圣人称號就给了三处，其中理学之圣指向不明，只是一个虚渺的符號，后头的白月大圣更是妖邪之主，叫赵蓴心中有些排斥，不免是想起了当年袭击界南天海的巨大身影来。

“如此一看，却只有心学一派的丹丘圣人还能接触一二，就不知此人与这界天主人之间有著什么关连了。”

继又往下看去，讲完这些笼统之言，便才说到启发文脉上头。

只是这里的文脉並非经络，而更像是紫府元神一样的存在，乃是撇除了肉身修行，直接点化元魂，並取圣贤一字藏诸心內，修养自我性灵，达成心外无物。

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又因启发文脉所用的经书不同，取下的文字自也大相逕庭。像赵蓴手中的启蒙读物，本身便是流传广远的寻常物件，读此经书入道，所求的就只能是一个“平”字。

因此便论不上合不合適，只能说成与不成。毕竟广大天地之间，绝多数人都还沉沦於凡世当中，真正上乘的经书理论，都贮藏在世家门阀与四大学宫之內，能得一字已是万幸，再不敢贪求更多。

至於司闕仪口中的，若以本家族学入道，日后便將归於司闕族中，此话也理应不假。

世家门阀的传世经文却非凭空得来，而正是歷代文士的笔墨相传，每出一代大文士，其便会將自身所学编纂为经书典籍，以丰富族中库藏。后人反覆习之，卒有所得，再又撰写新书，如此就成了一道循环，好叫宗族愈发昌盛，文脉亦世代流传。

就算是有人盗取学问，所得也不过皮毛而已，日后若想修行便利，却反而要皈依本家，才能从司闕氏中求到后文。

囊括有姑射学宫在內的四大学宫，虽奉行著一套有教无类的做法，但若是入內修行，怕也要担起学子名號，为其丰富藏书才行。

赵蓴暗暗点头，復又合上书册，一闭上眼，只觉书中內容都已铭记在心，无有一处不懂，无有一处不透。

“我的元神早已在通神境界，区区启蒙经书，不过糊弄小儿罢了，这文脉……”

她紫府已开，元神稳固，自不可能再点化一次神魂，所能做的就只有诵读经书，在心间纳入一个书中已有的“平”字，从而放出些许神识，偽造出一通启发文脉的假象，便至少是能將修为不足於她的人骗过。

“这样就便成了。”赵蓴內视紫府，当中却无任何字符存在，有的只是神光一点，飘荡在偌大泥丸宫中，微渺得近乎於无。但在这乾明界天之內，世俗百姓只要有了这么一点，就能够脱胎换骨，荣登文士之列。自此不受税征，免於劳役，近可官拜朝廷，封荫家族，远可云游四方，做一世富贵閒人。

便是最低等的九品文士，也足够开立学堂，收授门生，又何况其它。

赵蓴按下书册，心中无非在想，这乾明界天之內，世俗百姓与文士的差別，实则是远不如凡人与玄门道修的。后者修行尚有灵根限制，身无灵根者，要不就彻底与仙途绝缘，要不就必须修炼凡道，但这所谓的凡道，其实也根本不能和正经道修相比，乃是末流中的末流。

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