其实，他只缺一套方法论。

朱国祥和朱铭带来的物理学，正好补足了胡寅探究万物的方法途经。

胡寅太喜欢这门学问了！

朱铭带兵围困东京的时候，胡寅在大宋朝廷做校书郎。他还做过洛阳府学的教授，奉命查抄学校里的禁书，却是没收学生的《道用策》自己偷学。

皇帝和太子给出的知识，胡寅差不多已经学完了，接下来的东西他得自己研究。

等单摆实验做完，胡寅写出实验记录，跑去找养父说：“父亲，孩儿打算辞官回乡。”

胡安国惊道：“新朝初立，这才洪武三年春，正是男儿建功立业的时候，你年纪轻轻怎会想到辞官？”

胡寅说道：“官家与太子的学问，孩儿已全部学完，并大部分进行了验证。留在东京，也学不到什么新东西。孩儿打算回福建老家，一边做学问搞实验，一边把这些学问传授给家乡士子。”

“那里有陈渊在讲学，暂时还轮不到你。”胡安国说道。

胡寅又说：“那孩儿请求外放官学教授，去淮南和浙江都可以。等把学问传播开来，再请调去别的地方。”

胡安国问：“已经决定了？”

胡寅说道：“孩儿志不在做官。”

胡安国叹息：“也好。为陛下与太子传播新学问，必可获得皇家青睐，今后你当成为一代大儒。”

“能探究万物之理，此生足矣，能不能做大儒还在其次。”胡寅说道。

数日之后，朱国祥就收到一封奇怪的奏疏。

在户部做小官的胡寅，请求外放做州府官学教授。而且请求三年一调任，哪个州府都可以，他要去全国各地传播物理学。

朱国祥立即派人召见，同时还把儿子喊来。

等待之时，父子俩闲聊。

朱国祥问道：“这个胡寅，在历史上有名吗？”

朱铭说道：“胡家三兄弟都是大儒，这个胡寅是老大。最有名的当属老三胡宏，湖湘学派的创始人。明末的王夫之，就是遥继湖湘学派道统。这一派，在政治上主张抗金北伐，宣扬大复仇理论。号召改革制度，减轻人民负担。在学术上，主张正心穷理，倡导学以致用的务实之风。还主张天理和人欲，应该是同体并存的，他们从人性的角度去阐述人欲。”

朱铭说着就笑起来：“他们的口号是‘体用合一’，跟我那个‘道用论’其实是一回事儿。”

朱国祥感慨道：“古代儒生的思想，还是百齐放的啊，不似我以前所想的那样都迂腐不堪。难道是明代以后，被程朱理学给束缚了？”

朱铭说道：“程朱理学不过是统治者的工具，就连程朱理学自身也被曲解篡改。它跟具体的社会环境有关，明代初年遭逢乱世、经济衰败、人烟稀少，而且元朝的粗放式统治让道德崩坏、人心难聚。这种时候，就必须统一思想、加强管控。”

“等发展到弘治、正德、嘉靖的时候，社会经济已经恢复了，生产力也有长足提升。新的社会结构和经济环境，必然追求思想上的进步，以达到思想道德与当前社会的契合。所以明代中期，五八门的思想又开始出现。”

“宋朝和明朝的儒学革新，其实都是这个路子。经济繁荣、社会发展的时候，就求新求变，因为有新的阶层兴起。遭遇外敌、社会衰败时，又偏向于务实。清朝属于例外，朝廷管得太严，直至清末才压不住社会思潮。”

父子俩单独聊天的时候，习惯把旁人都支开。

太监、宫女和起居郎们，渐渐也养成了习惯，只要皇帝和太子碰面，这些人都自动走到几十步外。

随侍太监突然站在殿门口，朱国祥说道：“都进来吧。”

太监和起居郎相继进入，接着又把胡寅带进来。

胡寅端正作揖：“臣胡寅，拜见官家，拜见太子！”

朱国祥微笑道：“且坐。”

朱铭问道：“怎么京官不当，却要去州府官学做教授？”

胡寅回答：“物理、数学、天文之书，虽然已在全国各地刊发，但目前还只能在省府和个别富裕州府买到。且极度缺乏老师，学生只能买书自学。臣愿往偏僻州府，三年换一个地方，以尽快传播物理学之道统。”

“大善！”朱铭赞道。

胡寅又说：“下一次科举，物理、数学、天文题目，臣以为还是不能出得太艰深。只考些皮毛即可，否则大量学子难以适应。想要全国举子都精通此学，至少要二十年以上，历次科举考题可逐年增加难度。”

朱国祥特别喜欢这个年轻人：“官阶给伱升三级，你可自己选一个偏远州府。”

既然胡寅选择到全国各地做校长，那么朱国祥也不吝啬，直接给他升官阶和涨工资。

(本章完)