程瑀看到自己的族弟担任总督，微笑着继续发言：“陛下，大明开国以来，销毁了许多庙观。有的时候，诸多高僧挤在一座寺庙当中，可以派遣三十名高僧前往锡兰传播佛法。”

“哦？那里的佛教是什么情况？”朱铭问道。

程瑀详细说道：“数十年前，锡兰脱离朱罗国独立时，全岛的清净比丘只剩不足十人，而且佛门经卷也多被婆罗门销毁。前两代国王为了大兴佛法，从蒲甘（缅甸）请去高僧和佛经。如今锡兰的知名高僧，大部分都是蒲甘人，他们信的是南传上部佛教。”

清净比丘，就是能穿袈裟、守戒律、护佛法的僧人。 斯里兰卡虽然佛教徒众多，但在朱罗王朝统治期间，和尚们纷纷转投婆罗门教。还能保持严守戒律的僧人极少，而且混得都比较惨，复国之后甚至得去缅甸取经。

朱铭又问了许多锡兰的情况，最终下令道：

“着令僧录司，在全国遴选高僧十人，并携徒二十人，前往锡兰传播佛法。告诉他们，锡兰就是佛经里的狮子国。还有，大明的主要佛派，都得选一个代表。”

“礼部雕刻锡兰国王金印，准备正式册封锡兰国王。”

“另刻五方银印，册封五位大迦叶。其中四个大迦叶，册封给岛上诸侯辖地里的锡兰高僧。剩下一个大迦叶，则册封从大明前去的高僧。大明高僧，长居锡兰国王辖地。等摸清楚情况，广收门徒之后，再去岛上诸侯的地盘传教。”

又问关于学者和书籍的事情，朱铭继续宣布：

“所有愿意长居大明的诸国学者，尤其是来自塞尔柱和绿衣大食的知名学者，礼部通通给一个翰林院官职。”

“遴选一批翰林官和医官，再选一批太学生、医学生，跟各国学者一起翻译海外带回的几万卷书籍。”

“翻译完毕，需要进行验证。”

“尤其是海外医书，多有神怪迷信之说。去除那些错误的，保留各国医学的菁华，最终编写一部融合中外的《大明医典》。”

“涉及其他学问的，也当严格论证和实验。我听说还有一种逻辑学，中国先秦时候的辩学，印度传来的因明学，其实都有逻辑学的影子。但又跟逻辑学不同，这门学问也可以深入研究。”

“程瑀刚才说，还从绿衣大食带回一本《光学之书》。这本书也可以认真研究嘛，跟我大明的光学互相印证，取长补短之后刊印成书。”

紧接着，朱铭又吩咐好生照料马种，对来自各国的良驹进行杂交繁育。

又让正在实习的新科进士，摘抄胡铨的各国记录。除了那些有助于航海的关键信息，其余什么风土人情、海外见闻，都可以抄下来编撰成小册子。

朱铭甚至打算让翰林院，联合各国使者、学者，整出一本《天方夜谭》来。

书里的故事，取材自所有国家，从西边的埃及、塞尔柱，一直到东边的三佛齐、阇婆国。有什么离奇传说、民间异闻，通通可以编进去。

也不说什么鼓励国民出海，至少可以提升国民的眼界宽度。

这本书如果畅销起来，能让大明的官民士子都知道，海外还有无数有趣的国家和有趣的故事。

不要故步自封！

散朝之时，朱铭把胡安国留下，告诉他关于《天方夜谭》的想法。

胡安国问道：“陛下是想让翰林院编一本志怪小说集？”

朱铭摇头道：“非也。第一，要展现异国情调，涉及诸国的风土人情；第二，遣词造句须得雅俗共赏，尽量用俗语来行文，可以直接讲给乡下的农夫听；第三，各种故事必须是积极向上的，要赞美仁慈、善良、智慧、勇敢、忠诚、勤劳、坚毅。”

胡安国说：“俗语俗到什么程度？”

北宋的大儒在注解经典时，行文已经够俗了，但对于底层百姓而言，很多时候还是看不懂。

朱铭说道：“市井小民平时怎样讲话，这本《天方夜谭》就怎样行文。而且，必须写得有趣。”

“这……恐怕不能让学者来写。”胡安国道。

朱铭突然想到一个人，笑着说：“翰林院把所有故事都编出来，最后交给李邦彦仔细修改。关于各国的内容，他如果读不懂的时候，可以跟各国使者交流。”

“是。”胡安国道。

朱铭继续说：“开篇我都已经想好了，故事发生在天方（泛指阿拉伯地区）某国。有一国王残暴，每天都要纳一妃子，并在鸡鸣的时候杀掉。全国百姓恐惧不已，纷纷出逃国外。宰相已经找不到少女，又担心自己被国王所杀。”

“宰相的女儿聪慧无比，主动嫁给国王为妃。并在每天的鸡鸣之前，给国王讲一个故事。”

“国王为了听故事，就饶恕她一天。于是宰相的女儿，就坚持每夜给国王讲故事，足足讲了一千零一夜。”

胡安国惊讶道：“此书听起来极为有趣。”