以当时的社会影响力而论，宋代佛教以禅宗和天台宗为主，剩下的皆可归类为“其他宗派”。

禅宗除了跟儒家走得近之外，还发展得非常世俗化，把修行和日常生活结合起来。他们可以跟士人谈玄论道，也擅长跟老百姓讲一些小故事。

其他宗派之所以衰落，主要源于唐末灭佛和五代战乱。

连自家的佛经都找不齐，哪里还能振兴得起来？

天台宗的中兴，源于吴越王钱俶时期。他派人从高丽和日本寻求佛经，弄到天台宗的经书五百余卷。

如果只是这样，那么天台宗也就在吴越一带兴盛。

此派真正的大兴，反而源于内部分裂。

那几百部从海外寻回的佛经，一些是残缺的，一些被修改过，甚至还有来历不明的伪经。

围绕着佛经里的争议，天台宗的旁支四明系，向天台宗正统钱塘系发起论战。最终，旁支赢得论战变成正统，而正统则被斥为异端。

这还没完，刚刚变成正统的四明系，再度分裂展开激烈论战。

足足论战八十年，这就是佛门的山家、山外之争！

佛教的其他宗派，在日常吃瓜的同时，也对天台宗有了更多了解。他们悄悄吸收天台宗的理论，甚至有一些干脆并入天台宗。

……

秋天，山东那颗佛牙，已经被请回开封。

两颗佛牙在二京汇聚，迅速吸引来全国高僧。各宗派的高僧参拜佛牙，并且举行各种佛会，大家轮流给信徒们讲经。

讲着讲着，就开始辩论。

禅宗和天台宗互相争辩，他们各自内部也在争辩。

禅宗有五家七宗各种流派，天台宗有山家、山外各派。他们自己就在闹内讧，根本无法一致对外。

佛门其他宗派，天天坐在旁边看热闹。

华严宗勉强能参与一下，这个宗派是北宋中期复兴的。有一位叫净源的高僧云游全国，搜集、整理、注解华严宗经书，让华严宗成为宋代佛门第三大宗。

华严宗吸收了禅宗法门，又跟天台宗交流频繁。

目前，佛教辩经大会的中心，已经彻底转移到开封大相国寺。

那里的地盘足够大，僧舍数量也足够多。

这一日，轮到天台宗内斗，除了各派高僧做观众，还有无数善男信女跑来聆听。

山家派高僧侃侃而谈，跟后山外派高僧辩得难分难解。

前者属于正统，得到北宋朝廷的大力支持。

后者更加世俗化，并吸纳了大量禅宗理论，甚至是吸纳了儒道两派思想。

就在争辩到最激烈的时候，从洛阳而来的皇帝行人，带着一群僧录司官吏来到相国寺。

辩论会戛然而止，无论僧俗都站起来聆听圣旨。

皇帝行人负手而立，笑着说：“尔等在此辩论有什么意思？不如去西域弘扬佛法。”

众僧不解，忙问其意。

皇帝行人说道：“辽国宗室耶律大石，在西域创建了西辽国。那里尽是异族异教之人，百姓不沐圣人教化，也不知佛陀菩萨为何物。耶律大石派人来求高僧与佛经，只要你们去了，就给你们建庙传法，还让异族孤儿给你们做徒弟。”

一个高僧问：“那西辽国的疆域有多大？”

皇帝行人也不太清楚，随口瞎说道：“西辽疆土辽阔，约有半个大明那般。你们若是去弘扬佛法，可以引渡数千万众生，把相当于半个大明的异域变为佛国！”

闻得此言，许多高僧都激动起来。

这是一场大功德啊！

年仅三十多岁的慧远禅师，第一个站出来说：“贫僧愿往西域！”

历史上，慧远禅师晚年收了个弟子，那位弟子在后世被尊称为济公。他还收了个日本弟子，使得禅宗在日本大兴。

华严宗的妙观法师说：“我已老迈，不堪远行。师会，你去西域吧，在那里传播华严法门。”

一个三十岁左右的僧人合十道：“弟子一定不负重托！”

各个宗派，陆续确定主要人选，接下来还要挑选随行僧人。

僧录司正笑道：“诸位不要忧心故土，你们去了西辽，随时还可以回来。另外，你们还要在西辽，传授异族学生圣贤之书。”

越是高僧，越不会拒绝此事。

足足选出近百位僧众，年龄多在四十岁以下，毕竟年纪太大经不起折腾。

洛阳、开封及周边的寺庙，只要藏有雕版的，都开始疯狂印佛经。

次年春天，僧众跟随西辽使者启程。

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