此人名叫张良佑，是大儒张绎的遗腹子。

张绎虽然是尹焞的师弟，但在程颐死后，师兄反而要向师弟请教学问。甚至可以说，作为师弟的张绎，其实是尹焞的半个老师。

可惜，张绎壮年病逝，否则必为一代大儒。

二程的毕生学术，就是由张绎来整理的，他才代表着程门正统。

如果张绎还活着，朱铭多半会下令征辟。

张绎属于绝对的草根底层，甚至连小地主都不算。

他从小没有机会读书，跑到城里（洛阳）打工养家，耳濡目染自己认得些字。

在酒楼做酒保的时候，经常听到士子们吟诗作对行酒令。于是张绎自己也学着做打油诗，每每符合平仄韵律，并且诗中还有道理。

有个叫谢显道的士人，见到打油诗非常惊讶，问张绎为什么不去读书。

张绎说：“我是下贱人，哪里敢读书？”

谢显道说：“人人都可以读书。”

张绎问：“我该读什么书？”

谢显道说：“先读《论语》。”

张绎就用工资买了本《论语》，不认识不理解的字句，便拿去向士子们请教。

读完《论语》，张绎又问：“接下来该干什么？”

谢显道说：“你去求见程先生。”

张绎就此成为程颐的关门弟子，既是学生，又是仆人，更像儿子。他一直跟在程颐身边，服侍病榻，料理后事，甚至负责整理二程毕生学问。

学问编完，张绎也病死了。

尹焞问道：“你想协助官府丈田？”

张良佑回答：“格物致知，做事也是格物。弟子协助官府丈田，会遇到许多人和事，遇到许多困难阻挠。跟那些人打交道，跟那些事打交道，突破阻挠，解决困难，便能致知。”

尹焞点头赞许：“我还以为，你是想攀附权贵。若为了格物致知，那你尽管去得。不要害怕得罪大族，只要诚心守正，则万物不可侵汝身。”

“弟子牢记先生教诲！”张良佑作揖。

尹焞感慨道：“可惜啊，我是一个天生愚笨的人。聪明、才学和德行，都不及你爹的万分之一。”

“我几岁就开蒙读书，又比你爹更早拜入程门。可恩师仙逝之后，我却要向你爹请教。”

“而伱的父亲，就没正经读过蒙学，识字全靠在酒楼耳濡目染。他二十多岁才拜师，一年的长进抵得过我十年。”

“你的聪慧类父，跟着我学习太屈才了。我的学问修行是笨办法，并不适合你。所以才带你来华林书院，这里有来自全国的名师。”

“等你协助官府丈田完毕，你就回洛阳吧。那里现在是首都，什么学问都有，什么名师都能遇到。”

“我已经老朽了，学不进去陛下的新学。当年甚至还抨击过陛下的学问，因此没脸在新朝求官，远远躲到江西来教书。你回到洛阳，不要报我的名字，当心影响你的仕途。”

张良佑说：“便是一日为师，也不能羞于提及师尊名讳。陛下在学术上海纳百川，定不会因为先生而迫害学生。”

“去吧，去吧。”尹焞挥手。

张良佑作揖告退，兴奋跑去魏良臣那边报名。

尹焞回到书房，拿起一本基础数学教材，认认真真开始练习数学题。

他太笨了，传统经书都学着吃力，数学、物理能把他学到崩溃。

但还是在尽力学习。

尹焞又想起师弟张绎，如果师弟还活着，估计一个月就能把这本数学教材吃透。

程颐关于《易经》的遗作，直接把尹焞看懵了。张绎却能迅速整理遗稿，并且还能查漏补缺，然后无比吃力的传授给尹焞。

程门四先生，如今只剩尹焞还活着。

他在江西聚了一些洛学传人，筹划着完善属于大明的洛学。

尽量向皇帝靠拢，但依旧排斥王安石的学问。

他们将佛学引入儒学，却又整天高喊辟佛，恨不得把天下寺庙全给拆掉。

朝廷也有官员，跟他们长期保持联系。

比如礼部右侍郎谢良佐，就是洛学在朝廷的代言人。

谢良佐对佛学的批判是：只有上达（形而上学），没有下学（形而下学）。

然后，谢良佐通过抨击佛学，疯狂吹捧皇帝的新学，并就此对洛学进行改革。

大明新朝的洛学，把数学、物理等科目，通通视为“下学”范畴，是获得“上达”的必经之路。

就在尹焞做数学题的时候，又有一个学生进来：“请问先生，弟子是否应该去协助丈田？”

尹焞指着心脏部位：“我的学问，只一个敬字。这种事情不要来问我，应当问你的本心。你想去的理由是什么？你不敢去又是因为什么？”

学生陷入沉思，站立良久才作揖：“弟子知道了。”

说罢拜别，跑去魏良臣那里报名。

(本章完)