对于许多对意识流文学有一定研究的评论家和学者来说，他们普遍认为《赖子的夏天》达到了国外许多意识流长篇的水准。

在阎刚之前，文学界对于《赖子的夏天》这部小说的赞美声其实已经有很多了，但大多数评论家和学者的思维还是停留在小说对于西方意识流文学的风格延伸上。

许多评论文章中虽然也提到了《赖子的夏天》当中的本土元素，但都没有引起评论界足够的重视，多是一笔带过。

阎刚的文章好像洪钟大吕一般，一下子打开了国内众多文学评论家和学者的思维。

许多人看完文章之后，越想越觉得是那么回事。

诚如文章中所说的那样，《赖子的夏天》以大量中国本土文化符合和意向丰富了小说的内容，可以说是开创了中国式意识流文学之先河。

这些人进而又想到林朝阳的创作过程，《赖子的夏天》的创作要考验的不仅是看林朝阳是否完全吃透了西方意识流文学的内核。

更重要的是他在创作过程中能否将它们加以化用，既保持意识流文学原有的独特风格，又能够兼顾融合中国文化的元素。

事实证明，林朝阳确实做到了，他创作出了一部兼具东西方文化特性和风格的意识流文学杰作。

当那些评论家和学者被阎刚的文章启发意识到这件事之后，他们仿佛一下子打开了新世界的大门，思维再也不受束缚。

短短半个月之内，《十月》《燕京文艺》《河北文艺》《文学评论》《文艺百家》等多份文学杂志和文学评论杂志相继发表了关于《赖子的夏天》的评论文章。

文章作者多是评论界的知名评论家，又或者是大学内的知名学者。

无独有偶，这些文章的关键词都聚焦在“中国式意识流文学”这个由阎刚首创的名词上。

发表在《文艺百家》上的《论<赖子的夏天>：中国式意识流文学的起源》一文中写道：对个体精神世界的深度挖掘与真实再现，充分展现了意识流文学的魅力所在，使《赖子的夏天》成为中国式意识流文学的一部典范之作。

《河北文艺》发表的《地域特色与时代烙印背后的<赖子的夏天>》是这样说的：

《赖子的夏天》的成功之处在于，它将意识流文学和本土文化进行了有机结合，这种结合是巧妙的，它构建了一个既具有鲜明地域色彩又充满个体心灵感悟的文本环境。

不仅是中国式意识流文学的优秀代表作，更是对中国社会历史变迁与个体心灵世界的深度探索与生动诠释。

《十月》上刊载的《<赖子的夏天>重构意识流文学》一文中是如此阐述的：

《赖子的夏天》忠实遵循了意识流文学的基本原则，但并未止步于对传统技法的模仿与复现，而是进行了大胆的创新与拓展。

作品将地域特色与时代背景深度嵌入在结构和叙事中，拓宽了意识流文学的表现维度，也成功打破了意识流文学存在的封闭性与个体主义倾向。

将其与广阔的社会现实、深厚的文化土壤紧密相连，赋予了作品更为丰富多元的文化内涵。

作者以独特的创新精神和深厚的艺术功力成功成功重构了意识流文学的创作形态，使其在中国文化的语境下焕发新生，实现了艺术形式与社会内容的高度统一，为今后中国意识流文学的创作提供了典范。

……

本来最近这段时间因为胡总自费购买《高山下的花环》单行本送给前线战士的新闻就让林朝阳在文学界大出风头。

现在各大文学杂志、文学评论杂志突然之间连篇累牍的评论，立刻又在文学界引发了一股解读《赖子的夏天》的潮流。

让林朝阳再一次在文坛大放异彩，算上开春全国优秀短篇小说奖那一波舆论影响，这已经是今年的第二次了。

跟上一次相比，这次造成的影响更大、更广泛。

林朝阳不仅以《赖子的夏天》给国内读者普及了意识流文学这个时髦的概念，更是开创了中国式意识流文学的独特风格，受到了评论界的大力推崇。

一时之间，作家们、评论家们、学者们皆以解读《赖子的夏天》为荣，这股风潮不断传播，也在读者群体当中引起了剧烈的反响。

最明显的变化就是发表《赖子的夏天》的《当代》第二期经过近三个月的热卖销量本来已经趋于稳定。

没成想借着这股东风，《当代》编辑部竟然又接到了新华书店和各地邮局催促加印的电话。

文学界的热议与赞美、读者的追捧与喜爱汇聚成一股不可阻挡的洪流，让《赖子的夏天》成为1980年的夏天里中国文坛最具影响力的现象级作品。