那阎浮净土真君于阎浮净土世界之中，水月洞天之内，却是冷笑连连：“妄想吞并我之净土，化作己用，证得东方净土果位，且看你如何证的，将来就如何归位！”

林东来亦是冷眼旁观，浩然圣地想要吃下自家一块肉，不可能什么代价都不付出。

倒是那李长生说陈靖所生之子，能为天子，令林东来有些警觉。

只怕是小看了这浩然圣地内部的体系了，说不得陈靖就有暴露女身的一日。

好在这点真灵，乃是先天龙虎真君所出，将来林东来撤回神通、念头，此身亦可作大牺牲。

有时候，牺牲比活着更有用处，先天龙虎真君的一点真灵，若能升入白玉京洞天中为仙官神吏，林东来走的这步棋，便不差。

倒是林东来本来安排的给清渠真人做师父的拾得真人，不知怎么，就没有按照林东来的设定行事，来指点一二陈靖关于［大溪水］的道行。

反而是卷入净土学说的纷争之中，准确来说，是这拾得真人加入了净土学说，对净土学说也感兴趣起来，觉得净土学说和他的大溪水意象相合。

不过他也是背经叛道的，并不认同阎浮净土真君的净土法门，反而自开［无忧净土］，此净土取［朝花夕拾］之意，能体悟人生最美好、童真，无忧无虑的时刻，是专门寄托美好执念之所。

拾得真人认为，尘世间并不全是苦海、不全是火宅，亦有苦海无法沉溺，火宅无法焚毁之物。

此物名为［真心］。

真心虽然瞬息万变，但真就是真，作不得假。

这点真心，对有的人而言一文不值，对有的人而言，千金不换。

其中滋味如何，便如人饮水，冷暖自知。

和阎浮净土的［放下我执，保全自身］相比，拾得真人更倾向于［捡拾真心，拥抱我执］。

林东来本意拿他试探那位，如今观其变化，倒是隐约已经确定是个什么情况了。

这种潜移默化改变人心的本事，亦只有水德可以做到了。

一时之间，林东来推演起来，这拾得真人入东土来遭遇到了什么。

最终定在拾得真人遇到村中两小儿辩日。

一小儿说，日初最近，因为日初太阳看起来最大，最圆。

一小儿说，日中最近，因为日中太阳最热，如大火球，自然是离着越远越冷，离着越近越热。

拾得真人观其辩日，一时便起来［辩曲直］之心。

然两小儿辩论得起劲之时，便有一教书先生路过。

这教书先生听闻二人辩论后，没有告知谁对谁错，而是教授两小儿［观影测日法］，让他们自行测日地之距离。

两小儿智慧有限，难以明悟太阳转圜之理。

却是传授给拾得真人的，让拾得明悟，不以肉眼看到，内心想到的，双手触摸到的，而想当然以为是真实。

当即拜访那教书先生。

但那教书先生并没有和拾得多说什么。

只有一句［不以己心代天心，天心恒常，己心恒乱］。

林东来想要看清那教书先生长什么样，却忽觉有大恐怖，当即停下推算。

当即念起：“浩然圣地秦家三位道主，分别以儒家、道家、墨家三家学说，证得道主之位，准确来说不是证道主之位，是合洞天之位。”

“儒家主人官秩序。”

“道家主天官秩序。”

“墨家则负责完善二者秩序并维持平衡，保证这两套制度稳定的运行下去。”

“莫非这教书先生，就是三家之一道主的显化？”

林东来心中有所思，当即不去管拾得真人这条线。

或者说想管也鞭长莫及。

倒是大溪水［辨曲直］和［公无渡河］，即长流水的［明知不可为而为之］的意象，发生了融洽的变化。

大溪水辨别曲直，明是非。

但是非曲直，有时候已经没有意义了，这个时候便是长流水的该不该做，应不应该做的事情了。

这还是林东来借助陈靖听那李凭箜篌之感。

“如果水德意象是这般，至刚至柔，和圣人不言之教相关，那么证就水德的，就应该是儒家那位道主，而不应该是洞泉流水真君这般险恶了。”

林东来还是决定保持观望态度，不过倒是可以开始为陈靖推演大溪水道基的五道道基神通了。(本章完)