第93章 请教

寇淑用尺规作图研究数学问题时，虞翊和寇坐在一起，认真得听著寇淑讲课，等到讲得差不多，寇很是感慨的说道，“现在我越来越相信王妃所说，天地万物的尽头可以用数学公式来表示，谁能想到尺规还有这等用处！”

“是呀，数之道，太过精深了，一个人穷究一生或许只能得到一些皮毛！”

“一个人是绝对不行的，必须有足够多的人一起研究，还要给他们足够的地位，方便他们宣传和推广他们的研究成果，唯有如此，格物学才能大发展！”

虞翊心中微微一动，他想了想问道，“君侯是如何看待格物学？”

寇想了想，站起身，虞翊也跟隨而来，两人一起来到寇的书房，寇让僕人看守门口，他这才说道，“格物学是治国之学，地位当与五经齐平，甚至还要高一等！”

格物学由寇氏而起，也因寇氏的推动不断发展，寇说有很高的地位可以理解，但直接和五经齐平，甚至高过一等，这岂不是说寇氏出了当代圣人，这也太夸张了一些，或者说寇氏的野心也太大了。

寇並不觉得自己是吹牛，当日寇淑和他说治国理財有增加財富和转移財富两条路，寇又结合了格物学推动生產力发展这一面，最后得出了结论，格物学走的是增加財富的路子，是做大蛋糕。

蛋糕做大了，国家的財富增多了，朝廷多了收入，豪强地主和老百姓或多或少都会增加一些收入，社会矛盾就少了一大堆，国家不就得到治理了吗？

而五经和礼律这些归根到底讲的是如何分配財富，也就是分蛋糕，明君圣主善於分蛋糕，调解社会矛盾，所以文景之治、昭宣中兴、明章之治陆续出现。

但明君圣主不常出，暴君庸主反而不断，蛋糕分得不好，国家就陷入混乱，

甚至是四分五裂，暴秦灭亡和王莽篡汉都是明证。

基於这样的判断，寇理所当然的认为格物学更高一等，格物学水平高了，

大家都有好处，就算是遇到了暴君庸主也不至於迅速出现天下大乱的局面。

目前这种跡象不太明显，但寇已经有了两个非常有代表性的例子，寇家的庄园已经有新式水车，凭藉这种新工具，寇家的水浇地增加了不少，若是推广到全国，水浇地会增加多好？粮食產量会增加多少？

还有，根据宫中得到的消息，比丝麻更容易御寒，產量也要大一些，是比丝麻更完美的纺织品，朝廷已经决定大规模推广寇淑还在尝试搞各种育种，开发新式船舶，前者已经收集了不少品种，或可提升產量，而尚方署和寇氏等几个家族，也已经派人去庐江郡正在製造两艘可以行驶在大海上的新船，或可提升贸易收入。

寇最后举了中国老祖先那些圣人，神农品尝百草，黄帝造船养蚕丝，这不是一样的道理吗？也都是在增加財富，改善民生，所以他们才能成为圣人，而格物学和他们同出一辙，这也是圣人之学！

寇有理有据的一番话，虞翊想来想去还真是无懈可击，確实是那个道理，

增加財富的学问当然要比分配財富的学问要好。

虞翊心动了，彻底心动了，格物学確实有利於江山社稷，而作为圣人之学的第一代门徒意味著什么，寇家是孔家，那他虞翊就是当世子路。

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