第264章 临海岸

淡淡的雾气在林江的手掌心中盘旋，这些雾气毫无意识，只是自顾自地转著圈。

这是林江当时从图门身上得来的。

他已將这团微小的雾气携带在身上好几个时辰了，经过一番细致的调查，林江確信这雾气正是原初大雾。

只不过其浓密度远不及齐王手中的那缕。

看样子草原上的点星也並非易与之辈。

感受著指尖縈绕的雾气，林江忆起了今日小镇內发生的种种。

小镇中的雾气乃是意外催生，其本质繫於林江的记忆深处，其中居民种种反应亦多源自林江自身。

那里的雾气与原初大雾略有几分相似，但展现的形式却截然不同。

林江的雾气呈化形態，而原初大雾则为跨空间。

然而..·

为何如此？

林江轻轻摩指尖的雾气，一丝淡淡的凉意悄然浮现，

踏入此界后，林江已许久未曾动用头脑，但今日感受的这份奇奥性令他心头难以抑制地涌起痒意，便索性凝神细思起来。

他的雾气小镇与他心深处紧密相连，凡心之所念必有所映照：而点星的虚幻境亦以內心为基释放而出，两者实有几分相似。

莫非—·

虚幻境正是原初大雾与使用者內心交融所成的法门？

將汹涌的情绪注入无时无態的原初大雾，竟能创出干涉周围方寸的强大法门？

林江觉得此法或许可行。

若虚幻境的原理当真如此，他或许能以理论之道將此传授给玄。

但该如何將自身情绪注入原初大雾呢？

情绪源自三魂中的人魂，实则七情，是否要让人魂去趋近原初大雾？

深思熟虑后，林江径直把沾染雾气的手指按在额头正中央，这雾气徐徐渗入三魂七魄深处。

剎那间，雾气便缠绕上了三魂七魄內的人魂。

林江感受到一丝清凉。

却未见丝毫变动。

情绪这等虚幻之物，实难与实质性的雾气相融。

可林江却莫名总有一种感觉。

方向上应该是没错。

那—

【写到这里我希望读者记一下我们域名????????????.??????】

丹方里面是否有类似之物？

丹术和律令蕴含最初的登仙之妙，按理应当记载虚幻镜之本质。

林江即刻闭目，等再睁开时，已身处宫殿內。

他迅疾朝旁招手，唤来小金人。

“可存与虚幻境相干的丹方？”

小金人微微頜首，径直牵引林江朝书库走去。

抵达之后，林江却困惑地眨了眨眼。

不见书山。

甚至至无一叠书成堆。

书架上唯孤零零放著小小一册，与周遭高耸书堆截然不同。

若非小金人引路，林江恐难察其跡，

他径直取来那册，定晴一瞧，丹方名曰“临海岸”。

这名字颇为怪异。

单见书名，林江著实难解其法门。当即翻开一阅，仔细研读。

片刻之后，林江倒吸一口凉气。

丹术所述海岸，绝非寻常“海洋”

据丹术所述，天魂为无极，乃人与天道之连接；地魂为地府，乃六道因果之轮迴。此二者终属“外界”，系人降生后与世间之关联。

唯徘徊坟墓间的人魂，方彻底属“人”。

於修道者言，多数士人执著天魂，欲借天道共鸣，顺天求道，故天为最上。又不少修行者感悟世因，所求万事万觉，奔觉者而去，故主修地魂，地为其中。

而人魂唯我，原论认为其涉七情六慾，难容天道，为天所困，乃下下之途，故无人修习，为最下等。

可册中笔者却不这么认为，他认为求外不如求內，哪怕人魂再不受待见，当三魂齐聚之时，“真知”所现，也是人魂为主导。

他求的就是“真知”。

然此等求索，绝非令原初大雾与人魂简单相融。

单凭一人的七情六慾难以触碰原初大雾。

需要修行者往更深的方向深入。

只不过这书册如此之薄，林江已然隱约猜出后方的內容。

他仓促向后翻阅。

果然，这本册子的撰著者也未能真正將此法定运转至终点。

他在书写之际，道行已与天道彻底绑缚，踏上一条顺势而为的路途，若强行探寻那构想之境，

恐致一身修行尽废。

这条未竟之路，终成笔者的遗恨。

至於临海岸所及的海林江翻至末页：

“我穷尽数载钻研此法，终究受己身道行所累，也曾將此法引荐於诸多同道，然则掌握原初大雾者，无不行天道之术：欲修行至掌控原初大雾，却文必循天道之路。

“除非后世得遇身怀先天求金之体者，否则此路终究无从探寻。

“前日，我作最后一次尝试，终究未能亲眼目睹。

“只在踏入那目標之地的前一瞬，听见了浩浩汤汤的水流奔涌之声。

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