东石河屯是一个大屯, 有一百户旗人，超过五百户的民人，民户作为旗户的附庸, 达到了旗民和谐混居的平衡状态。

满清入关已经超过一甲子了，虽然朝廷明文规定旗民不婚，旗民分居，但人是群居智慧动物, 高墙大炮也阻隔不了他们互通有无，这都住在一个空间里了，要让他们各过各的，怎么可能？

不是不让咱们娶民女吗，那纳妾总行了吧？咱们不上户口，咱们就光生孩子，在一个炕头和和美美过日子总行了吧？

俺原配发妻没（mo）了，俺不续弦, 守着孩子侍妾过日子总行了吧？

你朝廷管天管地管着俺给你打仗还管俺半夜睡哪个女人吗？

你道理呢？

所以, 说是旗民不婚，但等你走入这个屯居, 你就会发现，几乎家家户户都有民女出没的身影。

有家里主母太太是旗女，妾室是民女的，有的是使了关系将民户抬旗变作旗女娶妻生子的，也有是为了图省事，不娶妻只纳妾生了孩子能入旗籍就入, 不能入就入民籍的“光棍”“闲汉”。

主打一个民不举, 官不究。

但这里面有一个不成文的规矩, 那就是旗女尊贵, 只见旗男娶民女的，没听说有哪个旗女嫁民男的。

向上走，才是这个世间发展大趋势，也是人之常情。

东石河屯地理位置尚算优越，有山，有河。

山叫石头山，因为产不出好石头，便无人问津，上面稀稀疏疏的长了些松柏、栗子树、荆棘丛、酸枣树等草木，其他就再没有了。

河是通惠河沿途分出来的一支小小溪流，春秋干旱季节，这溪流都能断流，等到夏季雨季，才能涓涓汇成溪流流向下游。

勤劳智慧的人们在这石头山的东侧河畔旁边开辟居住所，开垦荒地种植粮食，建设自己的家园，子孙世代繁衍，这里便也有了一个名字，就叫东石河村。

后来满清入关，东石河村被划入正蓝旗地域管辖范围内，大批从关外而来的底层旗人赶着牛羊马匹拉着帐篷占领了这片土地，这些剃了头发梳着辫子的鞑掳在此肆意圈占农田，毫无节制的牧养牛羊骡马，还垒砌高高的院墙，建立八旗驻军军防，一边进行军事防御一边农耕牧养。

朝廷说这叫军屯。

一甲子过去，这东石河村，慢慢的就被叫做东石河屯了。

分给德亨的那二十户旗丁在东石河屯的西南角，靠近溪流上游的位置，德亨人来了，还不能进屯，他得先去拜访这军屯处的屯长，也是屯领催。

屯领催，满语叫做屯拨什库，和大舅福顺一个级别，但却是这东石河屯的实际掌权人，管理着一个屯的户籍、征兵、稽查、刑案、赋税等琐事，从职权上来说，除了不能领兵，已经跟京城各胡同的佐领没什么差别了。

屯领催德塞宜是额尔赫布的族兄，要真论起来，和德亨还有两重亲戚关系。

德塞宜的祖父嫡福晋纳喇氏，就是德亨的母亲纳喇氏的姑祖母，当然，德塞宜本人是妾生子，但他的父亲，可是这位纳喇姑祖母亲生的嫡长子，而纳喇氏的父亲虽然也是庶子，却也是这位姑祖母的亲侄子，所以，德塞宜和纳喇氏应该算是孙辈的表兄妹关系。

算到德亨这里，应该管德塞宜叫大表舅，嘿嘿。

这是从母辈算。

父辈这里也算是拐着弯的亲戚。

德亨的二叔务尔登的嫡妻叩德氏，德塞宜的嫡母也是叩德氏，两位叩德氏是隔房的姑侄关系，所以，德亨的二婶跟德塞宜是表兄妹关系，算到德亨这里，应该叫堂舅？

二婶家的表兄怎么就不能算是亲戚了呢？

总之，不管从哪里算，德亨都得管德塞宜叫声舅，最最重要的是，他们都姓爱新觉罗，都是塔克世的子孙，所以，虽然德亨是国公，德塞宜只是一个屯拨什库，不管是从辈分还是年龄上，德亨也理应有礼貌一些，主动去见这位老舅。

老舅是真的老，今年已经五十多岁了，看身体佝偻面色灰败的样子，恐怕身体也不是很好，所以接待德亨的，是他的三个儿子，那丹珠、哈尔混、哈富。

这三个少年同母所生，都是嫡子，年龄分别十六岁、十四岁、十二岁，排排站在一起，看着就跟同一个模子刻出来的一般。

据德塞宜所说，他的长子和次子都已娶妻生子，在京戍卫，他不耐烦在那个四九城里圈着，就拜请族弟额尔赫布走动，给他谋了这个屯拨什库的职位，总算能顺理成章的出京，在此地养老。

德塞宜呼哧着破了风箱似的嗓子语重心长道：“别看这里是个鸟不拉屎的石头山，却是一块宝地，养人。”

康熙帝给德亨的分属是……旗丁二十……但这二十个旗丁从哪里出，就是宗人府雅尔江阿的事儿了。

雅尔江阿一定咨询过额尔赫布，才会将正蓝旗驻地东石河屯的二十户旗丁划给了德亨。

看到籍册的时候，德亨尚且没什么感触，等见到德塞宜，德亨就知道自己这是被照顾了。

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