初期释家只是一小门，又是东渡而来的外教，在中土天下並不得重视，在中原根抵和独尊儒术的道儒两派面前年只能算是不起眼的外来观眾。

它真正崛起在春秋战国，儒道之爭的时期。

春秋战国近两百年乱局，战乱频频，让整个天下都瀰漫著压抑苦闷的气氛和情绪。尤其是战败亡国的那些遗老们，纷纷遁世。而释门的静悟解脱法正合了这些人的出世心思，很多遗老都在这时期皈依释门，因而形成了一股热潮。

当时释门还不被儒道各流派看重，见此热潮也只是讥讽了句畏死逃禪。

这群遁世的遗老们弃了凡尘俗事，一心求解脱禪道。释门原先的禪道经典入了中原有些水土不服，这些遗老们的加入將中原经义道理杂糅，观机逗教，创造出了適合中原的禪道佛理，佛门的多数经典都在这一时期著作而出。

释门也是在此时期更名为佛门。

佛门的第二次崛起时间是在春秋战国之后的儒道之爭，春秋战国定了天下局势，儒道开始爭王朝气运，爭那第一。

儒道斗的很厉害，反让平定的天下再次出现混乱的苗头，惹的王朝君主不喜。许是有权衡考量，王朝君主开始崇佛，促进了佛门大兴，牵制了道儒两家。

佛门大兴，参佛皈依者成倍数增加，这其中不乏名利投机之辈。

鬱郁不得志儒士、道家修士，还有借佛门招牌揽权谋私者……，他们確实让佛门一度达到鼎盛，比肩道儒两家。但也是这群人让原先讲清净慈悲的佛门多了许多世俗之气，有些理论甚至和最初释门道理背道而驰。

大雪山大觉寺和中原佛门都是佛门，但却属两派。要追本溯源的话，大雪山大觉寺的传承还要更早些。

当初远渡中土大地的释门有两宗，一为释门禪宗，一为释门密宗。

释门东渡的僧眾在经过西域时，释门密宗选择在西域扎根。释门禪宗因西域多凶蛮，与禪宗的清净道理不符，便东出到中原。

释门密宗和释门禪宗本为一家，只是所参道理不同。

赵高和鳩摩罗歙两人都是杀生手段，阿鼻地狱、血涌罗汉，场面有些森罗可怖。比较而言，邓太阿和宋军刀的刀剑之爭就赏心悦目许多。

刀道这一路向来是霸道路数，宋军刀的刀尤显霸道。一刀出，那刀意凛然张狂，好似要破开空间一般。即便李景源身居金刚不败，依旧有毛骨悚然，粉身碎骨之感。

邓太阿倒显得轻鬆瀟洒，黄木剑匣已然开启。隨手拔出小剑，临空跳跃飞舞，將袭来刀气击碎。

俩人以刀气、剑气搅乱面前空间，將刀剑之道的强大充分展现出来。

四位天象的战斗让李景源目不暇接，只可惜他只有一双眼，最后放弃了赵高这边，转而专心观看对他最有帮助的刀剑之爭，期望著能从其中悟得几分道理。

但有人不乐意。

二三十骑从林间杀了出来，直奔车驾，这是专门埋伏於此处，是等待赵高和邓太阿被引走后的出的杀招。

一个先天武夫一脚踢在马背上，借力而出，最先奔向李景源，他大笑著：“太子的头，我断魂刀赵海收下了。”

结果一根大槊横空出现在眼前，狠狠砸在他的脸上。人被一槊拍落，脸都砸凹下去了，直挺挺倒在地上。

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