眼见他钵可汗在北边连连碰壁，没有什么像样的成绩。

齐军与大逻便趁机向突厥各部散布消息。

主要还是散布先前的他钵可汗上位的阴谋。

原本草原牧民们大概並不在意这些。

但现在，在他钵可汗的率领下，突厥大军屡次进攻都未能有所成果。

这就犯了大忌了。

在他们看来，你怎么上位的无所谓，只要能带我们劫掠、胜利即可。

然而，现在却屡屡碰壁，他们虽不在意可汗的合法性如何，却很在意能否得到战爭的胜利。

在草原上，生存即是合法性，而取得战爭的胜利就意味著生存权。

因此，他钵可汗的威望迅速遭到动摇。

齐军与大逻便也顺势贬低他钵可汗的军事功绩，並信誓旦旦地说：

据佛祖所言，他钵可汗不久將死云云。

在慧远向突厥传授佛教、他钵可汗大力推广佛教后，目前在突厥人中已经有了不少佛教的受眾0

而且他们对佛法的看法与中原还是有不少差异，尤其是將佛法与草原上的巫术、萨满等信仰隱隱联繫了起来。

虽然也不知道从哪里听到“佛祖所言”的，但据他们朴素的对神圣的敬畏，不敢相信有人会以此编造谎言。

於是，“他钵可汗將死”的消息在突厥人之中口耳相传的传开了。

他钵可汗没想到当年自己想用以加强对部眾控制而推广的佛教，却在此时反噬了。

他只得每次作战，出现在眾人面前，以示自己无碍，才算是平息了一些揣测。

可是，他在军事上毫无建树，无法取得对齐的胜利，確实是不爭的事实。

眼见再三进攻却无功而返，军中又爆发瘟疫，死伤不少。

突厥部眾对他日益不满，他钵可汗终於死了向齐人討回一城的心。

他最终选择带领大军停止战爭，灰溜溜地返回漠北。

就在返回途中，他钵可汗忽然感染上了瘟疫，不久后暴病而亡。

临死前，他叫来侄子阿史那摄图，在眾人的见证之下，宣布可汗之位由摄图继承。

阿史那摄图即可汗位后，即为沙钵略可汗。

他一改对齐敌对的方略，立刻遣使者向鄴城，寻求双方的和解通好。

而高儼也没有谦虚，当即藉此机会狮子大开口。

一是让他承认大逻便的可汗之位，並给他划拨一部分突厥部眾。

二是让他再立他钵可汗之子庵罗为可汗，以合中原父传子之道理。

这两个要求都堪称无理。

第一个还好说一些，毕竟此战是突厥败了，割地赔款还说的过去。

第二个则有些过分，別人父亲都明白说了，將可汗传给侄子，哪里需要你指指点点？

高儼也没打算让这两个要求都得到满足，只是先提大一些，日后好拉扯交涉。

然而，摄图却一口答应了。

接下来，大逻便的“阿波可汗”很快得到了摄图的承认。

摄图又立庵罗为“第二可汗”。

加上突厥中本就存在达头可汗，可以称得上四汗共治了吧。

高儼虽为摄图的隱忍而提起了戒心，但对目前的状况也比较满意。

於是，他同意两国之间息战。

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