摆在陈子昂案上那一幅摊开的大唐北疆舆图，几乎覆盖了整个案面，桑皮纸的质地略显粗糙，但其上用工笔细描、硃砂与墨笔精心勾勒的山川河流、部落聚居点、黑沙城却清晰无比。

这是陈子昂离开同城时，特意找安北都护李器要来的。李器作为李靖家族的大唐边军中代表人物，虽然变老了，年近七旬，基本的军事素养还是有的，这张北疆舆图就製作得十分精细。

陈子昂仔细一看，这北疆舆图上面，铁勒十五部与突厥牙帐的標记密密麻麻，不同顏色的线条和符號交织在一起。

陈子昂知道，有交叉的地方，就代表了有爭议的牧场和区域，代表了这片土地上流血的杀戮、不同部落的恩怨。这也是他这次平定大唐北疆可以利用的地方。

过了一炷香的时间，陈子昂大帐的帐帘被掀动，乔知之侧身而入，依旧是那副温文尔雅的模样，只是经歷过一场与突厥人的大战，他的眉宇间多了几分边塞风霜刻下的凝重。

乔知之的身后，仆固怀忠垂首跟进，隨著他的到来，一股更加浓重、属於草原人的腥膻气味顿时在大帐中瀰漫开来。

陈子昂也知道，虽然他是仆固部族首领的儿子，但大唐垂拱二年的北疆，仆固、回紇、突厥等游牧民族的还是遵循一生三次沐浴的传统：只有出生、婚娶、死亡时，会各有一次洗澡的机会。

这是北方游牧民族自古以来的传统习俗，跟文明高低没有关係，不过是生活环境与习惯使然：草原上缺水，儘管天山北麓因冰雪融水形成河流，但广袤草原上，河流稀少，多为季节性溪流，冬季冰封后便取水困难。

游牧部落放羊养马为生，逐水草而居。即便在夏季，牧场常位於高海拔山区，水源获取需长途跋涉，难以支撑洗浴。

加上牧民需携带全部家当转场，烧水工具和储水皮囊的容量有限，水的首要用途是饮用和牲畜餵养，非必要不会用於个人清洁。

再者，游牧民族和胡人，清洁观念更多与宗教仪式相关。他们对洁净的理解，更侧重精神层面，而非身体上的乾净。

就像缺钱的人，物质难以得到满足，就会注重精神生活。

这次唐朝远征军中，也有一些从部族徵调而来的胡人骑兵，他们没有洗澡的习惯。

对此，陈子昂早有心理准备。出征路上，朝夕与唐军相处，也就习惯了一点。

此刻的仆固怀忠，身份严格意义来说，是唐军的俘虏。他的那双眼睛，昔日草原雄鹰般的锐气荡然无存，只剩下劫后余生的惊悸，以及对伏火雷深入骨髓的恐惧。

这位可怜的部族少主，亲眼看著父亲歌滥拔延和眾多族中勇士在“伏火雷”爆炸的神罚中灰飞烟灭，那地狱之火降临的场景，已成了他每天晚上的梦魘。

在仆固怀忠的眼中，能执掌此等雷霆之威的陈子昂，与当年长安城那位风采翩翩的天可汗无异，他已经从心底彻底臣服与顺从。

只见那厚厚的帐帘一落，仆固怀忠的脊背便微微佝僂。他眼角余光飞快扫过陈子昂的案头——那柄唐人缴获的突厥弯刀，刀身仍泛著凛冽寒光，正静静平搁在舆图边上。他每走一步都轻得听不见半分声响，生怕一丝动静，便触怒了眼前这位执掌他生死的“神祇”。

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终於站定，仆固怀忠猛地双膝跪地，身躯伏得更低，额头紧紧贴住冰冷的地面，一丝不苟行完三叩九拜大礼，才维持著匍匐的姿態，连呼吸都放轻，静候陈子昂的问话。

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