尤其是他执掌著大同院，掌握《大同》期刊，科学院的《科学》和翰林院的《翰林》，同样也受皇帝影响甚深。

在这三大顶刊的扶持下，投稿者必然倾向撰写哲学文章，把皇帝的辩证法落实下去。

他现在已经想著，如何利用三大顶刊的影响力，吸引更多士子研究哲学。

而且要在这个过程中推广实学，把辩证法融入实学派的理论。

——

科学派现在的执掌者是陈子龙，他是一位年轻有为、愿意接受新思想的人。

看到《心物论》他就思索，如何用其指导科学。

只是相比心学和理学可以明確分类，科学就麻烦多了。

因为心学的主观唯心主义和理学的客观唯心主义都非常容易理解，皇帝要求的用辩证唯物主义指导科学，实在有些困难：

『心学和理学已经成熟了，而且都是唯心主义，可以这两门学问为根基，整合为辩证唯心主义。』

『但是气学是朴素唯物主义，这门学问传统上不受重视，甚至被包含在理学之內。』

『唯物主义也一直没怎么发展，陛下直接提出辩证唯物主义。』

『这中间有个大跨越，可不好补足根基。』

按照歷史上唯物主义的发展，朴素唯物主义之后，是形上学唯物主义。

然后才是马圣集大成，提出辩证唯物主义。

现在朱由检越过形上学唯物主义，直接让科学派研究辩证唯物主义，实在是有些难以理解。

但是不管怎么难，陈子龙都决定学习辩证唯物主义。

因为科学的宗旨就是由数达理，是一门格物致知的学问。

皇帝说物质世界唯物，科学派当然要学习唯物主义。

只是，在他提出这种观点后，一些对《心物论》不那么接受的士人，顿时憋不住了。他们一个个引经据典，驳斥陈子龙的言论——

在他们看来，皇帝提出辩证法扶持哲学，是一种离经叛道的行为。

理论好融入儒学就行了，何必去扶持诸子百家的学问？

让那些被淘汰的学问沉渣泛起，儒学如何维持如今的地位？

这些人大多年龄大了，难以接受新思想，他们实在不愿意独尊儒术的局面被改变。

不过陈子龙有皇帝的支持，对此是怡然不惧。

他早就知道皇帝看不上宋儒传下的学说，认为它们是过时的学问。

科学眼瞅著就能取代旧学问，他自然不会客气。

不但用心物论的观点驳斥了这些人，还將理学的客观之处，以辩证唯物主义的態度，吸收入科学之內。

眾人听著他大谈格物致知和唯物主义，时不时引用朱子的言论，顿时面面相覷，彻底认识到《心物论》的威力——

这哪里是只能整合百家哲学啊，分明是连儒学都能整合在內。

他们要做的已经不是排斥辩证法了，而是要在辩证法下，尽力维持儒学的独立地位。

否则儒学被辩证法完全解构了，如何能区別於其他学问？

一时间，这些人心中纷纷想到了皇帝提出的辩证唯心主义。按照心灵世界唯心的观点，让儒学占据修身修心方面的地位。

尤其是要掌握道德评判权，將仁义礼智信等儒家道德，贯彻於整个社会。

对科学也不应排斥，可以看作是儒学的格物一脉。(本章完)