一旁的张载也震惊的看著赵睿。

虽然他觉得儒家思想尚有不足，还学习了佛道两家思想。

但眼下儒家学说是主流，天下人但凡读书，初识所学都是儒家。

只是在有了一定学问后，才会却学习其他学说。

而且他本身对儒家也是很认可的，学习佛道，只是觉得儒家思想有缺罢了。

“非也！”

赵睿摆手道：“儒家思想传承上千年，歷朝歷代都將其视为第一显学。

孤从小学的也是儒家思想，也很认可先贤之言。

然儒家典籍是死的，无论忠贤好坏都可以学。

而且很多人之所以学儒家思想，將其奉为圭臬，就是因为儒家思想乃是第一显学，读了可以做官。

在这些人心里，儒家学说，只是他们跨越阶级做官的一个工具罢了。”

赵睿自然不可能说儒家思想不好，歷朝歷代都在推崇，已经把儒家给推到了一个难以动摇的地位了。

强势如朱元璋，把孟子移出孔庙，最终不也不得不妥协，又给迎回去了么？

连那种强势开国皇帝都做不到的事，他一个太子又能如何？

哪怕他將来做了皇帝，也动摇不了儒家思想。

当然，他也不需要这么做。

封建社会下，就算真能把儒家思想打入尘埃，依旧需要一个新的思想来接替。

而思想是极度排外的，当新的思想成为主流后，所造成的后果甚至更严重。

“殿下此言臣不敢苟同，《荀子·性恶》中言：人之性恶，其善者偽也。

强调了后天教化的作用，而非善恶皆可学。”

程顥此时也回过神来，他特意强调人性本恶，来反驳赵睿说的善恶皆可学。

意思是人之初性本恶，出现贤臣好人，那都是儒家教化之功。

而奸臣恶人，属於教化的漏网之鱼。

“程侍读所言也有道理。”

赵睿微笑道：“孤也不反对儒家思想的教化之功，但孤却觉得儒家的教化应该更进一步。

仁义道德，不应该只停留在书中，更不能停留在口中。

应当知行合一，二者不可分割，真知必能践行，真行必含真知。

而此时的儒家教化，出现了很严重的知而不行，行而不知的局面。

这才是道德败坏的根本原因。

就拿孝道来说，知晓孝道为“知”，奉养父母为“行”二者本质上是一体。

但实际上很多人的『孝』都是因为朝廷重孝，若是不孝就会被人唾弃。

这就导致很多人对孝的『知』浮於表面，对『孝』的行也非发自本心。

知易行难，只有知行合一，方能让人真正认清本质，並发自內心的去做。”

张载和程顥闻都沉默了，前者若有所思，后者心里则不以为然。

在程顥看来，儒家思想之所以成为第一显学，並非是其教化世人遵守道德。

而是其构建的道德体系。