“皇祖父圣德巍巍，抚安华夏，孙儿五內铭感，以为实乃千古一帝也！”

这一刻，他心中那些来自后世的优越感被这番话碾得粉碎。

这才是洪武分封的真相！

后世有多少所谓的砖家们言之凿凿，说这是开歷史的倒车，搞家天下。

是因为朱元璋將天下当成了朱家的私產，把天下都分给了自己的儿子们。

说后来的靖难之役，明朝中后期的各种社会不稳定，都是源於朱元璋分封诸王，简直荒谬得可笑。

如果真的是为了家天下，为了给子孙谋福利，为什么要把这些尊贵的皇子们分封到这些鸟不生蛋的不毛之地去？

明朝建国时期的北平，几乎就是一座鬼城，富人都跑光了，只剩下跑不掉的老弱病残。

没有燕王朱棣分封在这里，带著几万人马在这里扎根，视察农桑，奖励垦荒，哪来后来的繁华重镇？

又如何能將一片废墟变成一座雄城？

山西如果没有晋王朱棡疯狂种地，凭什么短短几年，山西的粮食產量就不仅仅能够自用，还能支援陕西和河南？

还有寧王朱权，没有他，大寧那种苦寒之地，怎么会搞出繁荣的畜牧业和边境贸易？

把一个鸟不拉屎的地方变成了塞外的小江南？

这种例子，比比皆是！

这些地方，如果交给官员们来治理，以明初这些官员的德行，恐怕不等粮食长出来，百姓们就被各种苛捐杂税给逼死了。

不可否认，朱元璋作为帝王，有皇权统治的考虑因素，但他更多的是以身入局，用自己儿子们去完成一次史无前例的人口再造工程。

这个时期的北方，真的像他所说的，经济已经崩溃、停摆，连最基本的货幣流通都断了，老百姓退化到了以物易物的原始状態。

大量的土地荒芜，没人耕种，因为没人组织，也没有生產资料。

这一个个皇子们，就像是一颗颗饱满的种子，被撒进了荒凉的北方大地。

他们不仅自己一辈子都要住在这里，他们的后代子孙，也都要住在这里，所以他们对这片土地的开发是真心的，是当成自家產业来经营的。

这一个个藩王，带来了大量的消费需求，周边的手工业、建筑业、服务业也就发展起来了。

有了这些经济商圈，死水一潭的北方经济才能重新流动起来，已经停摆的北方经济引擎才能重启。

更重要的是，这些藩王还肩负著移风易俗，礼乐教化，把最正统的华夏文明带回到北方大地的重任。

通过言传身教，让那些因为分裂太久，已经接近胡化了的汉人们重新找回属於华夏的文化记忆。

用二十四个儿子，编织了一张巨大的人口网，经济网和文化网，硬生生地把一个破碎的山河重新拉回到了一起，把一个濒临断层的文明重新接续了起来。

这才是真正的功在当代，利在千秋！

朱雄英眼前不禁浮现出了一个画面：

洪武年间的北方大地，寒风凛冽，一片萧条，但是在一座座刚刚修缮的王府里，书声琅琅，礼乐齐鸣。

藩王们头戴冕冠，身著玄衣纁裳，王妃们戴著鸞凤冠，身著翟衣，大衫霞帔，带领著百姓祭祀天地祖先。

田野间，士兵和百姓一起挥舞著锄头开垦荒地，绿油油的庄稼开始从废墟中长出来。

集市上，南来北往的商队带来了江南的丝绸和茶叶，带走了北方的皮毛和药材。

人们脱掉了胡服，重新穿起了汉服，说著雅言，脸上洋溢著尊严与自信。

这个世界上最无耻的事，就是拿著结果去倒推过程，然后否定当年的初衷。

把后世子孙、文人误国，东林党害国这些问题，都一股脑推到朱元璋这个制度设计者身上。

在那个特定的歷史废墟上，分封诸王，也许是朱元璋能找到的，唯一一种能够快速恢復国力，凝聚人心，重塑文明的终极手段。

对比这些，朱雄英甚至觉得有些羞愧。

当年老祖宗千辛万苦地禁胡服、断胡语，维护华夏文明正统，结果到了后世，在一个个砖家们孜孜不倦地倡导和推动下，慢慢又变了回去。

婚礼的服饰从喜庆的凤冠霞帔变成了白色的孝服，庆祝生日的仪式从敬老和祈福变成了寓意死亡的吹灯拔蜡。

字典、教材，越改歧义越多，断章取义，各种一刀切越来越普遍。

过年过节鞭炮不准放了，一岁除的辞旧迎新，驱邪纳福的美好期许也就没了。

清明祭祖纸钱不准烧了，血脉传承和对先人的思念和敬畏也就断了。

殊不知，华夏文化源远流长，从来都不是只靠书本传承下来的，而是靠一个一个节日，一场一场仪式，融进了一代又一代人的血脉里。

到底是谁在开歷史的倒车？

谁在一代又一代，年復一年地传播所谓的“西方文明”？

谁在从制度、法律、教育、社会风气各方面扼杀和扭曲传统文化，不遗余力地阻碍华夏文明伟大復兴？

这些人，才真的该被剥皮实草！

摇了摇头，將这些思绪强压下来，现在想这些没有意义，朱雄英做出一副思虑的模样：

“如皇祖父所言，漠北之患，首在敌踪飘忽，无城郭可犁；二在悬师万里，馈运艰难；三在败则远遁，难以尽剿；四在部族星散，旋灭旋生。”

他略作停顿，目光灼灼，抬首望向朱元璋：“皇祖父，若使我大明王师能解此四厄，又当如何？”