几天时间一晃而过，胡瑗要求他们写的文章，眾人也都交了上去。

胡瑗花了两天时间看完，对於周安和管严的文章很是夸讚，对其他人的文章提都没提。

其他人写的文章过於保守，顾虑很多，不敢去触碰一些敏感的话题。

这段时间，周安也慢慢適应了胡瑗的教学方式。

胡瑗的教学严而不紧，根本不教四书五经那些。

用他的话来说，四书五经这些，他们进学时，该学的都已经学了，剩下的得靠他们自己去悟。

別人再怎么教，也是別人的，只有自己悟出来，思想上才能有比较大的突破。

胡瑗主要教的都是《管子·轻重篇》《盐铁论》和《贞观政要》这一类的。

除此外，还会给他们讲解各朝各代制度的优点和弊端。

不少学生对於他教这些，叫苦不迭，要不是胡瑗的名气地位在那摆著，怕是都有人要闹事了。

主要是这类书籍，要是用后世的话来形容，那都是课外读物。

以前教他们的夫子，只会偶有提及，並不会以这些为主来授课。

他们也是自己私下看看，並不会在这些书上浪费太多的时间和精力。

胡瑗要只是正常授课也就罢了，他每隔几天就会从之前所教的內容中选一项为题，让他们写文章。

这让他们不得不认真学这些，私下还要用功补这些知识。

辛苦不说，他们连学习四书五经那些的时间都没有了。

要知道他们的目標可都是科举，不学四书五经，怎么考科举？

但这些人中並不包括周安和那些官宦子弟。

周安觉得胡瑗很务实，教的都是真正有用的东西。

现在的科举可不是明清那会，研究四书五经，在死磕八股文就行了。

明清时科举文章必须按照八股文的格式来写，题目四书五经，须依朱熹《四书集注》阐释，代圣贤立言，禁用后世典故与个人发挥。

只需要苦读四书五经，並把《四书集注》研究透彻就足够了。

自己哪怕有更深的见解或者別的观点，都不行。

但大周的科举题目和答题上，都比较宽鬆的，並没有那么严格的限制。

到了会试这一阶段，题目几乎都和制度、时政、律法等有关。

胡瑗教的那些几乎是考生必学的，参加过会试的人，並且比较聪明的人，才能真正明白学习这些的重要性。

很多平民子弟，屡试不第，很大一个原因就是他们会试答题，主要还是以四书五经上的圣人之言来答。

比方说，题目问如何安民？

考生答题时，就会先列举四书五经上相关的言论，再用歷朝歷代的一些好的例子作为佐证。

至於实际操作要怎么做，那几乎是没有的。

写的时候词藻用的再好，在主考官眼里，这样的文章都属於言之无物。

但是那些考生也没办法，他们主要学的就是这些。

而会试的考卷在科举结束后，都会统一焚毁，並不会流出。

他们看不到那些考中之人的文章，就不明白自己的问题究竟出在哪里。

有的人聪明，可能经歷一次失败后，就想明白了其中的问题。

也有的人可能要几次，那些想不明白的，就会一直落榜。

但那些人想明白后，又不会对外公布。

因为他们还没考中，若是人尽皆知，只会给自己增加竞爭对手。

当他们考中后，就更不会公布了。毕竟这样他们的子孙后代，才能在科举中占据优势。

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）