张之维飞出天门山,脚下云朵绽放,一步一莲花,步步生莲。
龙虎山香火旺盛,路上不时有信徒登山,却看不到张之维下山而来,世间真人,近在咫尺,却不得见。
张之维走下山,落入人群中,身上的神光和异像收敛,就像个普通人一样登山。
上香的游客来自五湖四海,并不认得他这个龙虎山名人,但见他一身道袍,便知这是龙虎山的道士。
或许是张之维的气质,或许是他的“仙风道骨”,或许是他的魁梧身材……
他走在路上,无论人多人少,都没有遇到过不敬仙师的情况,大多都是一口一个大师的叫着。
张之维也没什么架子,和蔼的和香客们打着招呼,指引着香客们如何上香,去哪些地方拜神。
他发现去财神殿的人最多,紧接着是福禄寿三星和灶王爷,至于其他的神,大多是沾这几位的光,顺道去拜一下。
张之维也不觉有什么意外,自古如此罢了,他跟着香客们一起来到了财神殿。
张之维虽然是龙虎山的道士,但财神殿这个地方却不常来。
一进财神殿,首先看到的是正财神赵公明的神像,两旁分别是文财神范蠡,武财神关羽。
这里的香火很旺,去拜神的话要排队。
“之维师兄,您怎么来这里呢?”负责接待香客的师弟赶紧过来拜见。
“我随便看看,你继续忙。”张之维摆了摆手说道。
师弟做了个稽首退去。
张之维在神殿驻足了片刻,他的神格面具已到了第三层,能直观的看到,三尊神像的表面,覆盖了厚厚的一层信仰之力。
这些信仰之力让泥塑的神像变得如七彩琉璃一般璀璨,显得很神圣。
这些信仰之力对修行神格面具的倡优来说,可是不可多得的宝物,但张之维却无半点要取的意思。
一是这是财神们的信仰,是有主之物。
二是他有些看不上,这些信仰之力实在太斑驳杂乱了,里面充斥着肮脏的欲望。
他取了还得花费功夫祛除掉,一旦把这些去除,剩下的估计就没什么了。
在门口驻足了一会儿,张之维退出财神殿。
他之所以来这里,是因为想起了上次师父敕令关元帅的场景,所以到神殿来看看。
不过,他并没有感受到关元帅的真灵,说明他们的真灵不是长驻神像的。
这倒也不让人意外,毕竟全国那么多财神像,若都有真灵,也驻扎不过来啊。
退出财神殿,便是玄坛大殿了。
玄坛大殿里,除了财神殿这个正殿以外,还有两个配殿,一左一右,分别是文昌殿和救苦殿。
文昌殿在右,里面供奉着文昌帝君神像,灵宝派的祖师葛玄神像,还有四大天师中,那位一人得道鸡犬升天许逊许天师神像。
文昌帝君是掌管知识,文化,还有考试的神。
即便是一生要强,不敬鬼神的神州人,又有几个没在高考等重大考试的前夕,去拜一拜这位神呢?
所以,他的香火自古以来都非常的旺盛,只在财神之下,特别是他就在财神殿的旁边。
托文昌帝君的福,葛玄和许逊的香火也挺旺盛的。
虽然绝大多数香客并不知道这两位的底细,但来都来了,那就跟着拜一下吧。
张之维到文昌殿看了一眼,他还记得法职考核时,师叔给他说过,上一次主持考核的神明就是文昌帝君,考核内容是考试。
他有些庆幸没遇到这位,不然考起一些晦涩的道门仪轨知识,他可能会翻车。
文昌帝君的神像上,同样没有灵性存在,旁边两位天师的神像也是如此。
张之维退出文昌殿,来到救苦殿,救苦殿在财神殿的左边,里面供奉着太乙救苦天尊,吕洞玄和黄大仙。
吕洞玄便是吕洞宾,全真北五祖之一,全真创始人王重阳的师父。
黄大仙叫赤松子,是四大天师之一葛洪的弟子,在港岛等地区香火很旺。
此殿的主神是太乙救苦天尊,东方长乐世界的主人,又名东极青华大帝,坐骑是九灵元圣,也就是西游记里出现过的最强妖怪,一个照面,便把猴子和沙僧拿下。
原文中,甚至特地用轻轻来形容它拿下猴子的简单,那姿态,甚至比如来都轻松。
一个坐骑便有如此实力,天尊本人的实力自不必多说。
太乙救苦天尊在道家的地位很崇高,类似佛教的阿弥陀佛,负责接引一职,道士用来超度亡魂的经文,便是他的《太乙救苦护身妙经》。
值得一提的是,他并不是哪吒的师父太乙真人。
因为靠近财神爷和文昌帝君,救苦殿的香火也很好,毕竟香客们来都来了,顺便拜了吧。
“师叔说我的生辰八字和太乙救苦天尊一样?”
张之维过去他对这些无感,但今天仔细凝视,且自身与天地沟通之后,他觉得有些不同。
阳光透过窗户,照在天尊神像上,让神像带着光泽。
张之维背对着太阳,看着天尊神像,竟出奇的安宁,心中越发的空明。
他自己演自己,练成了神格面具第三重,自身已经神格化,在本质上,他和对面的神像一样,只不过他是法胎灵性肉中藏,而神像,应该是法胎灵性泥中藏。
但这些泥塑中没有灵性法胎,只是纯粹的泥塑。
这时,他想到了一些宗教典故和神话传说,突然就明白了一些事情。
这些神像……应该就是佛教所谓的报身的形象吧。
佛有三身,化身,报身,法身。
化身是生而为人,用来普度众生的身躯。
报身便是这种神像,又叫佛果净土之身,就和护法神一样,是从信仰之中诞生的躯体,所以,很多神明都青面獠牙,吓人的很。
而法身……应该就是被打磨过的主观。
“这么说来,守成师叔在龙脉之地请出来的祖天师,应该是祖天师的报身。”
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