朱由检对汤若望的归化当然是欢迎的，向他道：

“只要通过考试，以汤卿的功绩当然能归化为华人。”

“朕会让礼部、户部、理藩院商议一套礼仪，举行归化仪式。”

这是他想到了后世的入籍宣誓，打算制定类似的礼仪。

以后所有归化为华人、获得大明国籍的公民，都要面对大明国旗宣誓，效忠大明帝国和大明皇帝，严守华夷之辨，遵守大明的礼仪和法律。

那样他们将来犯了法、或者背叛了帝国和皇帝，大明就能够名正言顺地处置，对他们施加惩戒。

汤若望从皇帝这里得到积极回应，当然十分欢喜。

皇帝这个态度，无疑表明了对他们的看重，汤若望觉得自己走对了这步棋。

对权势十分热衷的汤若望，想着景教内部的情况，提议道：

“臣以为景教既是大明宗教，景教会的主教，应该都拥有大明国籍。”

“对于外籍教士应该加以限制，去除他们的主教身份。”

这番话语道出，朱由检都有些惊了。

他万万没有想到汤若望刚刚决定归化，就想从不归化的教士手中夺取权力。

不愧是投机得官的传教士，在政治斗争上极为熟稔。

这个提议是有助于景教中国化的，朱由检思索之后，回应道：

“景教现在还不够完善，而且是东西方交流的媒介，需要外来传教士。”

“对于外籍教士，朕的意见是允许存在，但是只能在境外传教。而且要遵守相关居住制度，没有永久居住权的教士，每年都要续签。”

“而且外籍教士不得担任主教，在景教各级会议上没有投票权力。”

部份答应了汤若望的要求，剥夺了外籍教士在景教的权力。但是却允许这些人存在，以便吸引传教士来大明，带来西方知识。

汤若望的目的就是夺权，对此当然很欣喜。

在如今的景教架构中，他这个首席大主教是名义上的首领，拥有推举枢机主教、召开主教会议的权力，而且能处理景教事务。

但是实际的执行权力，在首席枢机主教掌管的执事会手里。而且他这个大主教的命令在没有主教会议决议的情况下，必须由首席枢机主教副署，才能执行下去。

这意味着首席枢机主教有否决他命令的权力，如果首席枢机主教带领的执事会不愿意执行，就能把大主教架起来。

现在的景教会首席枢机主教，是艾儒略。此人德高望重，在大明的传教士群体中，威望远高于汤若望。

以至于汤若望担任大主教后，很难得到施展。景教会的大权，实际掌握在艾儒略这位首席枢机主教手里。

若非龙华民和艾儒略的传教策略不合，他担任监督的监事会在他前往泰西后，仍旧制衡着执事会，只怕汤若望有被赶下台的可能，丢掉大主教之位。

汤若望明白这一点，对皇帝的命令一直很配合。皇帝先前让他专注科技，他就带着一部分传教士在历法、铸炮上发力。

现在皇帝要景教中国化，他同样顺从皇帝的意志，选择归化为华人。

如今果然得到了回报，可以把不愿归化的传教士，从景教的权力机构中驱赶出去。

他可以光明正大地免除不愿归化的传教士主教身份，取而代之以自己的亲信。

到时，他这个大主教将名副其实，真正掌握景教的最高权力。

——

要达到这个目的，汤若望不但需要拉拢一部分传教士，还需要信徒的支持。

想到自己在西安传教时，得到王徵的帮助建立教堂，汤若望道：

“臣在归化之后，自然遵守大明礼法。”

“大明礼法允许纳妾，《圣经》之中，亚伯拉罕、大卫、所罗门等都拥有多位妻妾。”

“神对此不提倡，但也没有禁止。”

“臣以为景教的教法，应允许信徒纳妾，不违背信仰的纳妾不为罪。”

这是他掌握景教权力后，打算解决的第一个问题。

这个礼法冲突看似微小，其实却影响很大。很多获得贵族身份的人，因此退出景教，避免将来在一夫一妻制限制下，遇到绝嗣危机。

他们的人数虽不多，影响力却非常大。而且他们退出后，将来他们的领地，也不会扶持景教会。

汤若望身为世袭爵士，对这些人的心态很了解。

在获得贵族身份后，他这个教士都打算获得子嗣把家业传下去，更别说其他信仰不够虔诚的人。

为了避免越来越多的人脱离景教，汤若望翻阅《圣经》，从其中的记载，解决这个问题。

这也算是对王徵的帮助，不至于让这位老朋友，一直在痛苦之中。

朱由检对此是很满意的，知道这就是景教中国化的开始。

只要持续下去，景教会和其他基督教会在教义上的区别，将会越来越大，不再和他们是一个整体——

后世容许一夫多妻的摩门教，就被基督教视作异类。

朱由检希望景教会能像英国国教、罗斯正教一样，成为独立教会。

他向汤若望道：

“允许但不鼓励，这就是和而不同，是解决冲突的好办法。”

“作为一个宗教，大明允许景教拥有自己的教义和戒律。”

“就像僧人出家剃度、不娶妻生子，景教教士有类似戒律，大明同样允许。”

对景教的一些戒律做出肯定，朱由检道：

“但是这些戒律，是对神职人员的要求。”

“对于没有神职的信徒，应该放宽一些，尽量和大明的礼法相合，方便诸教合一。”

“例如一夫一妻制，它和大明的一夫一妻多妾制不一样，但是同样是被允许的。”

“景教信徒遵守一夫一妻制当然可以，但是如果信徒想纳妾，在不违背礼法的情况下，景教同样可以选择允许、或者把他们开除出教会，这和大明的礼法不违背。”

“但是强制信徒休掉妾室、甚至以犯下罪孽恐吓，那就是用教法强行干涉他人生活、威胁恐吓他人。”

“这在大明是绝对不允许的，是以教法干涉礼法的行为，是在推行极端教义。”

“以后景教会要记住了，不得用教法强行干涉他人生活。所有信徒都有选择权，拥有选择自己的生活、甚至退出教会的权利。”

“教会的戒律没有强制执行权，你们在境内不得设立宗教裁判所，没有执法权力。”

汤若望听着皇帝的指示，擦了擦额头上的冷汗，知道景教这方面的做法，确实触犯了皇帝的忌讳。

在大明，礼法是绝对高于教法的。景教会的教法，没有强制执行权力。

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