如果他们非要强制执行教法，大明的官府绝对不会客气。

当然，这一点上有值得商榷之处。因为执法人员的不足，以及传统的宗法处置权，礼法委员会是打算放开一部分执法权力的，以便宗法能执行下去，维护宗族秩序。

教法同样如此，未来有可能允许一部分宗教使用笞刑、杖刑，对加入宗教的神职人员，执行相应戒律。

——

商讨了一些这方面的事情，朱由检没有急着把景教其他教义定下来。

对于连《圣经》翻译都没有完成的景教来说，确定完全中国化的教义是不可能的事情。

还需要进一步磨合，一步一步实施。

朱由检对此是有耐心的，尤其是汤若望等人归化后，景教会将变成华人为主导，中国化将会一直持续。

为了将这件事持续推进，朱由检道：

“你们景教会，现在的教士多半是从泰西而来。”

“华人大多是信徒，却没有几个教士。”

“这很不好，不利于景教中国化。”

“要向佛教学习，隋唐之后的高僧，几乎都是中国人。”

“这些人的思想，让佛教的中国化一直在持续。”

“你们要汲取这个经验，不要再走弯路。”

汤若望连连应是，并保证一定会提拔大明本土的传教士。

以后泰西传教士过来，在没有完成归化的情况下，也不会获得很高地位。

为了保证大明自己培养的教士，能力上能和泰西传教士相比，朱由检道：

“朕会在宗教学堂的外神学院，成立景教专业。”

“你们可以派教士去教导，培养出身大明的教士。”

“将来宗教学堂会成立宗教研究院，研究各教教义、尤其是诸教合一。”

“你们景教要加入，在研究院里和各教讨论。”

汤若望闻言一怔，对此既忧且喜。喜的是大明皇帝果然是维护景教的，甚至让他们办学培养教士。

忧的是这所学校并非景教掌握，宗教学堂受太常寺督导。

这样他们在授课时，就会受到限制。很多教会的典籍，可能无法教出去。

尤其是所谓的宗教研究院，目的是研究诸教合一。

这会让景教的教义以诸教合一为宗旨，沿着这条道路走下去。

对此，汤若望其实是有疑虑的，他就算支持景教中国化，也不意味着景教支持诸教合一。

毕竟诸教合一的第一步，就是把所有宗教的神仙，纳入一个神系内。

按大明的做法就是纳入天地神系，陡斯天尊只是其中一个神。

那样景教还如何保持特殊性，如何维持独立地位？

现在他都不敢让陡斯天尊接受册封，更何况成为多神教的众神之一？

心里琢磨着这件事，汤若望对此很不认同，却也不敢面对皇帝直言反对，只能转移话题。

想到佛道二教都有一座专门的学院，景教却只在外神学院有一个专业，不甘心居于三教之下的汤若望，请求道：

“陛下，基督教在泰西有很多神学院，拥有丰富的教学经验和能力。”

“耶稣会罗马学院，教授哲学、文学、数学、逻辑学等课程。”

“臣请仿照罗马学院建立单独的神学院，而非只设一个专业。”

这个请求，让朱由检想到了景教来源的泰西，是一个正在兴起的文明。

这个文明的教会学校，是教育体系的重要组成部分。

朱由检自然是不会让出教育权的，但是和西方大学交流，是文明交流的必要组成部分。

大明的教育体系，要从其中汲取养分，避免被西方教育拉开。

他在思索之后，决定道：

“景教的学院在泰西极为庞大，确实不应该只设一个专业。”

“那就升为独立的景教学院，仿照罗马学院，开设各种专业。”

“朕会给你们相对独立的办学权力，把泰西的教育方法引进来。”

当场以自己的名义捐赠一万两，并允许景教接受信徒捐赠，支持景教学院建立。

这充分显示了他的重视，汤若望高兴道：

“臣定竭尽全力，办好景教学院。”

“恳请陛下允许那些不愿入籍的传教士做教师。”

朱由检点头应允：

“只要不宣传违法犯禁的思想，允许景教学院招聘外籍教师。”

“你这个大主教要积极点，尽快和太常寺商定一部分允许传播的教义。”

嘱咐汤若望先和太常寺确定一些允许传播的典籍，把景教学院的架子搭起来。

并嘱咐他在教育时不必局限于神学，可以仿照泰西最先进的学校，把相关教育制度引进来。

汤若望对此当然是一口应下，因为他知道景教在大明的传播，离不开他们带来的西学。

如果不是用西学吸引了士人，景教如何有这么大的影响力？

在景教学院传播神学之外的学问，也是传教措施的一部分。

只要士子选择在景教学院学习，将来成为信徒会有很大几率。

而且景教学院教授的各种知识，也可以作为对信徒的福利，吸引他们的后裔加入。

可以说，这个学院，对景教的作用将非常大，甚至会成为景教教义的研究中心。

也因为这个政策，宗教学堂在建立伊始，就在景教学院的带动下，向综合性大学堂转变。

佛教学院、道教学院等学院，后来都仿照景教学院，教导神学之外的学问。

它们对大明的教育体系产生深远影响，并且让教士职业，成为大明读书人的职业选择之一。(本章完)